ROMAINS
1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16
1:1 Paul, serviteur de Jésus-Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour l'Évangile de Dieu,
1:2 (Qu'il avait promis auparavant par ses prophètes dans les saintes écritures,)
1:3 Concernant son Fils Jésus-Christ notre Seigneur, qui a été fait de la semence de David selon la chair;
1:4 Et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'esprit de sainteté, par la résurrection des morts :
1:5 Par qui nous avons reçu la grâce et l'apostolat, pour l'obéissance à la foi parmi toutes les nations, pour son nom :
1:6 Parmi lesquels vous êtes aussi appelés de Jésus-Christ :
1:7 À tous ceux qui sont à Rome, bien-aimés de Dieu, appelés à être saints : Grâce et paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ.
1:8 Premièrement, je rends grâce à mon Dieu par Jésus-Christ pour vous tous, car votre foi est annoncée dans le monde entier.
1:9 Car Dieu m'est témoin, que je sers de mon esprit dans l'Évangile de son Fils, que sans cesse Je fais toujours mention de vous dans mes prières;
1:10 Faisant une demande, si par quelque moyen que ce soit, maintenant enfin, je puisse avoir un voyage prospère selon la volonté de Dieu pour venir vers vous.
1:11 Car je désire ardemment vous voir, afin de vous communiquer quelque don spirituel, pour que vous soyez affermis;
1:12 C'est-à-dire, que je puisse être réconforté avec vous par la foi mutuelle de vous et de moi.
1:13 Je ne voudrais pas, frères, que vous ignoriez que souvent j'ai eu l'intention de venir chez vous, (mais j'en ai été empêché jusqu'à présent,) afin que je puisse avoir du fruit parmi vous aussi, comme parmi les autres Gentils.
1:14 Je suis redevable à la fois aux Grecs et aux Barbares; à la fois aux sages et aux insensés.
1:15 Ainsi, autant que cela dépend de moi, je suis prêt à prêcher l'Évangile aussi à vous qui êtes à Rome.
1:16 Car je n'ai point honte de l'Évangile de Christ : car c'est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, et aussi du Grec.
1:17 Car c'est là que la justice de Dieu se révèle de foi en foi : comme il est écrit, Le juste vivra par la foi.
1:18 Car la colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes, qui retiennent la vérité dans l'injustice;
1:19 Car ce qui peut être connu de Dieu est manifesté en eux; car Dieu le leur a montré.
1:20 Car les choses invisibles de lui, depuis la création du monde, sont clairement visibles, étant comprises par les choses qui sont faites, même sa puissance éternelle et sa divinité; de sorte qu'ils sont inexcusables:
1:21 Parce que, lorsqu'ils connurent Dieu, ils ne le glorifièrent pas comme Dieu, et ne furent pas reconnaissants; mais devinrent vains dans leurs pensées, et leur cœur insensé s'obscurcit.
1:22 Se vantant d'être sages, ils sont devenus fous,
1:23 Et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible en une image faite à la ressemblance de l'homme corruptible, et des oiseaux, et des quadrupèdes, et des reptiles.
1:24 C'est pourquoi Dieu les a aussi livrés à l'impureté par les convoitises de leurs propres cœurs, pour qu'ils se déshonorent entre eux dans leurs propres corps :
1:25 Qui ont changé la vérité de Dieu en mensonge, et ont adoré et servi la créature plutôt que le Créateur, qui est béni pour toujours. Amen.
1:26 C'est pourquoi Dieu les a livrés à des passions infâmes : car même leurs femmes ont échangé l'usage naturel contre ce qui est contre nature.
1:27 Et de même aussi les hommes, abandonnant l'usage naturel de la femme, brûlaient de leur convoitise les uns envers les autres; hommes avec hommes commettant ce qui est indécent, et recevant en eux-mêmes le salaire de leur erreur qui était juste.
1:28 Et comme ils n'ont pas voulu garder Dieu dans leur connaissance, Dieu les a livrés à un esprit réprouvé, pour faire ce qui ne convient pas;
1:29 Étant remplis de toute injustice, fornication, méchanceté, cupidité, malice; pleins d'envie, de meurtre, de querelle, de tromperie, de malignité; murmureurs,
1:30 Médisants, haineux de Dieu, insolents, orgueilleux, vantards, inventeurs de choses mauvaises, désobéissants aux parents,
1:31 Sans intelligence, infidèles à l'alliance, sans affection naturelle, implacables, sans miséricorde :
1:32 Sachant bien que ceux qui commettent de telles choses sont dignes de mort, non seulement ils les font, mais ils prennent aussi plaisir à ceux qui les font.
2:1 C'est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, quiconque tu sois, toi qui juges : car en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même ; car toi qui juges, tu fais les mêmes choses.
2:2 Mais nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité contre ceux qui commettent de telles choses.
2:3 Et penses-tu cela, ô homme, toi qui juges ceux qui font de telles choses, et fais la même chose, que tu échapperas au jugement de Dieu ?
2:4 Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa tolérance et de sa patience, ne sachant pas que la bonté de Dieu te mène à la repentance ?
2:5 Mais après ton cœur endurci et impénitent, tu amasses pour toi-même colère contre le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu;
2:6 Qui rendra à chacun selon ses œuvres :
2:7 À ceux qui, par une persévérance patiente dans le bien, cherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité, la vie éternelle :
2:8 Mais à ceux qui sont querelleurs, et n'obéissent pas à la vérité, mais obéissent à l'injustice, indignation et colère,
2:9 Tribulation et angoisse, sur toute âme d'homme qui fait le mal, du Juif d'abord, et aussi du Gentil;
2:10 Mais gloire, honneur et paix, à tout homme qui fait le bien, au Juif d'abord, et aussi au Gentil :
2:11 Car il n'y a point d'acception de personnes auprès de Dieu.
2:12 Car autant que ceux qui ont péché sans loi périront aussi sans loi : et autant que ceux qui ont péché sous la loi seront jugés par la loi;
2:13 (Car ce ne sont pas les auditeurs de la loi qui sont justes devant Dieu, mais les faiseurs de la loi seront justifiés.
2:14 Car lorsque les Gentils, qui n'ont pas la loi, font par nature les choses contenues dans la loi, ceux-ci, n'ayant pas la loi, sont une loi pour eux-mêmes :
2:15 Qui montrent l'œuvre de la loi écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s'accusant ou s'excusant tour à tour les unes les autres;)
2:16 Le jour où Dieu jugera les secrets des hommes par Jésus-Christ selon mon évangile.
2:17 Voici, tu es appelé Juif, et tu te reposes sur la loi, et tu te glorifies de Dieu,
2:18 Et tu connais sa volonté, et tu approuves les choses qui sont excellentes, étant instruit par la loi;
2:19 Et tu es convaincu que tu es un guide pour les aveugles, une lumière pour ceux qui sont dans les ténèbres,
2:20 Un instructeur des fous, un professeur de jeunes enfants, qui a la forme de la connaissance et de la vérité dans la loi.
2:21 Toi donc qui enseignes les autres, ne t'enseignes-tu pas toi-même ? toi qui prêches qu'un homme ne doit pas voler, voles-tu?
2:22 Toi qui dis qu'un homme ne doit pas commettre l'adultère, commets-tu l'adultère ? Toi qui abhorres les idoles, commets-tu un sacrilège ?
2:23 Toi qui te vantes de la loi, en transgressant la loi, déshonores-tu Dieu ?
2:24 Car le nom de Dieu est blasphémé parmi les Gentils à cause de vous, comme il est écrit.
2:25 Car la circoncision est véritablement utile, si tu observes la loi : mais si tu es un transgresseur de la loi, ta circoncision devient une incirconcision.
2:26 Si donc l'incirconcision garde les justices de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée pour la circoncision ?
2:27 Et la circoncision qui est par nature, si elle accomplit la loi, ne te jugera-t-elle pas, toi qui par la lettre et la circoncision transgresses la loi ?
2:28 Car ce n'est pas celui qui est juif extérieurement, ni la circoncision qui est extérieure dans la chair,
2:29 Mais c'est celui qui est juif intérieurement; et la circoncision est celle du cœur, en esprit, et non en lettre; dont la louange ne vient pas des hommes, mais de Dieu.
3:1 Quel avantage donc a le Juif ? ou quel est le profit de la circoncision ?
3:2 Beaucoup de toutes manières : principalement, parce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
3:3 Car quoi si certains n'ont pas cru ? leur incrédulité rendra-t-elle la foi de Dieu sans effet ?
3:4 Dieu nous en préserve: oui, que Dieu soit vrai, mais tout homme menteur ; comme il est écrit, afin que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu triomphes quand tu es jugé.
3:5 Mais si notre injustice fait louange à la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste de prendre vengeance ? (Je parle comme un homme)
3:6 Dieu nous en préserve: car alors comment Dieu jugera-t-il le monde?
3:7 Car si la vérité de Dieu a plus abondé par mon mensonge à sa gloire, pourquoi suis-je encore jugé comme un pécheur ?
3:8 Et non plutôt, (comme nous sommes calomniés, et comme certains affirment que nous disons,) Faisons le mal, afin que le bien en vienne? dont la damnation est juste.
3:9 Quoi donc ? sommes-nous meilleurs qu'eux ? Non, en aucune manière : car nous avons déjà prouvé que tant les Juifs que les Gentils sont tous sous le péché.
3:10 Comme il est écrit, Il n'y a point de juste, pas même un seul :
3:11 Il n'y a personne qui comprenne, il n'y a personne qui cherche Dieu.
3:12 Tous sont devenus inutiles, ils sont ensemble devenus inutiles; il n'y en a aucun qui fasse le bien, pas même un seul.
3:13 Leur gosier est un sépulcre ouvert; avec leurs langues, ils ont usé de tromperie; le poison des aspics est sous leurs lèvres:
3:14 Dont la bouche est pleine de malédictions et d'amertume :
3:15 Leurs pieds sont rapides à répandre le sang :
3:16 La destruction et la misère sont dans leurs voies :
3:17 Et le chemin de la paix ils ne l'ont pas connu :
3:18 Il n'y a pas de crainte de Dieu devant leurs yeux.
3:19 Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi : afin que toute bouche soit fermée et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
3:20 C'est pourquoi, par les œuvres de la loi, aucune chair ne sera justifiée devant lui : car c'est par la loi que vient la connaissance du péché.
3:21 Mais maintenant la justice de Dieu, sans la loi, est manifestée, étant attestée par la loi et les prophètes;
3:22 Même la justice de Dieu qui est par la foi en Jésus-Christ pour tous et sur tous ceux qui croient : car il n'y a point de différence :
3:23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
3:24 Étant justifiés gratuitement par sa grâce par la rédemption qui est dans le Christ Jésus :
3:25 Que Dieu a établi comme propitiation par la foi en son sang, pour déclarer sa justice pour la rémission des péchés passés, par la tolérance de Dieu;
3:26 Pour déclarer, je dis, en ce temps-ci sa justice : afin qu'il soit juste, et le justificateur de celui qui croit en Jésus.
3:27 Où donc est le sujet de la vanité ? C'est exclu. Par quelle loi ? des œuvres ? Non : mais par la loi de la foi.
3:28 C'est pourquoi nous concluons qu'un homme est justifié par la foi sans les œuvres de la loi.
3:29 Est-il le Dieu des Juifs seulement ? n'est-il pas aussi des Gentils ? Oui, aussi des Gentils :
3:30 Puisqu'il n'y a qu'un seul Dieu, qui justifiera la circoncision par la foi, et l'incirconcision par la foi.
3:31 Anéantissons-nous donc la loi par la foi ? Dieu nous en préserve: oui, nous établissons la loi.
4:1 Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a trouvé selon la chair?
4:2 Car si Abraham a été justifié par les œuvres, il a de quoi se glorifier; mais pas devant Dieu.
4:3 Car que dit l'Écriture ? Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice.
4:4 Or, à celui qui travaille, le salaire n'est pas compté comme une grâce, mais comme une dette.
4:5 Mais à celui qui ne travaille pas, mais croit en celui qui justifie l'impie, sa foi est comptée pour justice.
4:6 Comme David décrit aussi la béatitude de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres,
4:7 Disant : Bienheureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts.
4:8 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'imputera pas le péché.
4:9 Cette bénédiction vient-elle donc seulement sur les circoncis, ou aussi sur les incirconcis ? car nous disons que la foi a été comptée à Abraham comme justice.
4:10 Comment cela a-t-il été compté alors ? quand il était en circoncision, ou en incirconcision ? Pas en circoncision, mais en incirconcision.
4:11 Et il reçut le signe de la circoncision, un sceau de la justice de la foi qu'il avait, bien qu'il fût incirconcis : afin qu'il fût le père de tous ceux qui croient, bien qu'ils ne soient pas circoncis ; afin que la justice leur fût aussi imputée :
4:12 Et le père de la circoncision pour ceux qui ne sont pas seulement de la circoncision, mais qui marchent aussi dans les pas de cette foi de notre père Abraham, qu'il avait étant encore incirconcis.
4:13 Car la promesse, qu'il serait héritier du monde, ne fut pas faite à Abraham, ni à sa postérité, par la loi, mais par la justice de la foi.
4:14 Car si ceux qui sont de la loi sont héritiers, la foi est rendue nulle et la promesse est sans effet :
4:15 Car la loi produit la colère : là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression.
4:16 C'est pourquoi c'est par la foi, afin que cela soit par la grâce; pour que la promesse soit assurée à toute la postérité; non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham; qui est le père de nous tous,
4:17 (Comme il est écrit, Je t'ai établi père de plusieurs nations,) devant celui en qui il a cru, même Dieu, qui vivifie les morts, et appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
4:18 Qui, contre toute espérance, a cru en espérance, afin qu'il devienne le père de plusieurs nations, selon ce qui avait été dit, Ainsi sera ta postérité.
4:19 Et ne faiblissant point dans la foi, il ne considéra point son propre corps déjà usé, bien qu'il fût âgé d'environ cent ans, ni l'infirmité du sein de Sara.
4:20 Il ne chancela pas devant la promesse de Dieu par incrédulité, mais fut fort en foi, rendant gloire à Dieu.
4:21 Et étant pleinement convaincu que ce qu'il avait promis, il était aussi capable de l'accomplir.
4:22 Et c'est pourquoi cela lui fut imputé à justice.
4:23 Ce n'était pas écrit seulement pour lui, que cela lui ait été imputé;
4:24 Mais pour nous aussi, à qui cela sera imputé, si nous croyons en celui qui a ressuscité Jésus notre Seigneur d'entre les morts;
4:25 Qui a été livré pour nos offenses, et a été ressuscité pour notre justification.
5:1 Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ :
5:2 Par qui nous avons également accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous tenons, et nous nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu.
5:3 Et non seulement cela, mais nous nous glorifions aussi dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la patience;
5:4 Et la patience, l'expérience; et l'expérience, l'espérance:
5:5 Et l'espérance ne déçoit point; parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par la Sainte Présence qui nous a été donné.
5:6 Car lorsque nous étions encore sans force, en son temps, Christ est mort pour les impies.
5:7 Car à peine mourra-t-on pour un juste : peut-être pour un homme de bien, quelqu'un oserait mourir.
5:8 Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.
5:9 À bien plus forte raison, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, nous serons sauvés de la colère par lui.
5:10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à bien plus forte raison, étant réconciliés, nous serons sauvés par sa vie.
5:11 Et non seulement cela, mais nous nous réjouissons aussi en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons maintenant reçu l'expiation.
5:12 C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort; et ainsi la mort a passé sur tous les hommes, parce que tous ont péché:
5:13 (Car jusqu'à la loi le péché était dans le monde : mais le péché n'est pas imputé quand il n'y a pas de loi.
5:14 Cependant, la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché selon la similitude de la transgression d'Adam, qui est le type de celui qui devait venir.
5:15 Mais ce n'est pas comme la transgression, c'est aussi un don gratuit. Car si par l'offense d'un seul beaucoup sont morts, à bien plus forte raison la grâce de Dieu et le don par la grâce, qui est par un seul homme, Jésus-Christ, ont abondé pour beaucoup.
5:16 Et ce n'est pas comme par un seul qui a péché, que le don est : car le jugement est venu par un seul pour la condamnation, mais le don gratuit est venu de beaucoup de fautes pour la justification.
5:17 Car si par l'offense d'un seul homme la mort a régné par un seul; à bien plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et le don de la justice régneront-ils dans la vie par un seul, Jésus-Christ.)
5:18 Ainsi donc, comme par la faute d'un seul le jugement est venu sur tous les hommes pour la condamnation, de même par la justice d'un seul le don gratuit est venu sur tous les hommes pour la justification de la vie.
5:19 Car comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, ainsi par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus justes.
5:20 De plus, la loi est entrée, afin que l'offense abonde. Mais là où le péché abonda, la grâce surabonda bien plus encore :
5:21 Afin que comme le péché a régné jusqu'à la mort, de même la grâce régnera par la justice pour la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur.
6:1 Que dirons-nous donc ? Continuerons-nous dans le péché, afin que la grâce abonde ?
6:2 Dieu nous en préserve. Comment pourrions-nous, qui sommes morts au péché, y vivre encore?
6:3 Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ avons été baptisés dans sa mort?
6:4 Nous sommes donc ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.
6:5 Car si nous avons été plantés ensemble à la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi à la ressemblance de sa résurrection :
6:6 Sachant cela, que notre vieil homme est crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit, et que désormais nous ne servions plus le péché.
6:7 Car celui qui est mort est libre du péché.
6:8 Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui :
6:9 Sachant que Christ, ressuscité des morts, ne meurt plus; la mort n'a plus de pouvoir sur lui.
6:10 Car en ce qu'il est mort, il est mort au péché une fois pour toutes; mais en ce qu'il vit, il vit pour Dieu.
6:11 De même, considérez-vous comme morts au péché, mais vivants pour Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur.
6:12 Que le péché ne règne donc pas dans votre corps mortel, pour obéir à ses convoitises.
6:13 Ne livrez pas non plus vos membres comme instruments d'injustice pour le péché : mais livrez-vous à Dieu, comme ceux qui sont vivants d'entre les morts, et vos membres comme instruments de justice pour Dieu.
6:14 Car le péché n'aura pas de pouvoir sur vous : car vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce.
6:15 Quoi donc ? Pécherons-nous, parce que nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce ? Dieu nous en préserve.
6:16 Ne savez-vous pas que, si vous vous livrez à quelqu'un pour lui obéir, vous êtes les serviteurs de celui à qui vous obéissez, soit du péché pour la mort, soit de l'obéissance pour la justice ?
6:17 Mais grâces soient rendues à Dieu, que vous étiez les serviteurs du péché, mais que vous avez obéi de cœur à cette forme de doctrine qui vous a été transmise.
6:18 Étant donc libérés du péché, vous êtes devenus les serviteurs de la justice.
6:19 Je parle comme un homme à cause de l'infirmité de votre chair : car comme vous avez offert vos membres comme esclaves à l'impureté et à l'iniquité pour l'iniquité, de même maintenant offrez vos membres comme esclaves à la justice pour la sainteté.
6:20 Car lorsque vous étiez les serviteurs du péché, vous étiez libres de la justice.
6:21 Quel fruit aviez-vous donc dans ces choses dont vous avez maintenant honte ? car la fin de ces choses est la mort.
6:22 Mais maintenant, étant libérés du péché et devenus serviteurs de Dieu, vous avez votre fruit pour la sainteté, et la fin, la vie éternelle.
6:23 Car le salaire du péché, c'est la mort; mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.
7:1 Ne savez-vous pas, frères, (car je parle à ceux qui connaissent la loi,) que la loi a pouvoir sur un homme tant qu'il vit ?
7:2 Car la femme qui a un mari est liée par la loi à son mari tant qu'il vit; mais si le mari est mort, elle est dégagée de la loi de son mari.
7:3 Si donc, pendant que son mari est vivant, elle se marie avec un autre homme, elle sera appelée adultère : mais si son mari est mort, elle est libre de cette loi ; ainsi elle n'est pas adultère, même si elle se marie avec un autre homme.
7:4 C'est pourquoi, mes frères, vous aussi, vous êtes devenus morts à la loi par le corps du Christ; afin que vous soyez unis à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions du fruit à Dieu.
7:5 Car lorsque nous étions dans la chair, les mouvements des péchés, qui étaient par la loi, agissaient dans nos membres pour produire des fruits de mort.
7:6 Mais maintenant nous sommes délivrés de la loi, étant morts à ce qui nous tenait; afin que nous servions en nouveauté d'esprit, et non en vieillesse de lettre.
7:7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle le péché ? Dieu nous en préserve. Non, je n'aurais pas connu le péché, si ce n'était par la loi : car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'avait pas dit : Tu ne convoiteras point.
7:8 Mais le péché, saisissant l'occasion par le commandement, a produit en moi toute sorte de convoitise. Car sans la loi, le péché était mort.
7:9 Car j'étais vivant sans la loi autrefois : mais quand le commandement est venu, le péché a repris vie, et je suis mort.
7:10 Et le commandement, qui était destiné à la vie, je l'ai trouvé pour la mort.
7:11 Car le péché, saisissant l'occasion par le commandement, m'a trompé et par lui m'a tué.
7:12 C'est pourquoi la loi est sainte, et le commandement saint, juste et bon.
7:13 Ce qui est bon a-t-il donc été fait pour me causer la mort? Dieu nous en préserve. Mais le péché, afin qu'il apparaisse comme péché, en me causant la mort par ce qui est bon; afin que le péché, par le commandement, devienne excessivement pécheur.
7:14 Car nous savons que la loi est spirituelle : mais moi, je suis charnel, vendu au péché.
7:15 Car ce que je fais, je ne le permets pas : ce que je voudrais, je ne le fais pas ; mais ce que je déteste, je le fais.
7:16 Si donc je fais ce que je ne voudrais pas, je consens à la loi qu'elle est bonne.
7:17 Or, ce n'est plus moi qui le fais, mais le péché qui habite en moi.
7:18 Car je sais qu'en moi (c'est-à-dire dans ma chair) il n'habite aucun bien : car la volonté est présente en moi ; mais comment accomplir ce qui est bon, je ne le trouve pas.
7:19 Car le bien que je voudrais, je ne le fais pas : mais le mal que je ne voudrais pas, je le fais.
7:20 Or si je fais cela que je ne voudrais pas, ce n'est plus moi qui le fais, mais le péché qui habite en moi.
7:21 Je trouve donc cette loi, que, quand je veux faire le bien, le mal est présent avec moi.
7:22 Car j'éprouve du plaisir à la loi de Dieu selon l'homme intérieur :
7:23 Mais je vois une autre loi dans mes membres, qui lutte contre la loi de mon esprit, et me rend captif de la loi du péché qui est dans mes membres.
7:24 O misérable homme que je suis ! qui me délivrera de ce corps de mort ?
7:25 Je rends grâce à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. Ainsi donc, moi-même, avec l'esprit, je sers la loi de Dieu; mais avec la chair, la loi du péché.
8:1 Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui ne marchent pas selon la chair, mais selon l'Esprit.
8:2 Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort.
8:3 Car ce que la loi ne pouvait faire, en ce qu'elle était faible à cause de la chair, Dieu envoyant son propre Fils dans la ressemblance de la chair pécheresse, et pour le péché, condamna le péché dans la chair :
8:4 Afin que la justice de la loi soit accomplie en nous, qui ne marchons pas selon la chair, mais selon l'Esprit.
8:5 Car ceux qui vivent selon la chair s'attachent aux choses de la chair; mais ceux qui vivent selon l'Esprit s'attachent aux choses de l'Esprit.
8:6 Car avoir l'esprit charnel, c'est la mort; mais avoir l'esprit spirituel, c'est la vie et la paix.
8:7 Car l'esprit charnel est en inimitié contre Dieu : car il ne se soumet pas à la loi de Dieu, et il ne le peut même pas.
8:8 Ceux donc qui sont dans la chair ne peuvent plaire à Dieu.
8:9 Mais vous n'êtes pas dans la chair, mais dans l'Esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Or, si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.
8:10 Et si Christ est en vous, le corps est mort à cause du péché; mais l'Esprit est vie à cause de la justice.
8:11 Mais si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.
8:12 Ainsi donc, frères, nous ne sommes pas redevables à la chair de vivre selon la chair.
8:13 Car si vous vivez selon la chair, vous mourrez : mais si par l'Esprit vous faites mourir les œuvres du corps, vous vivrez.
8:14 Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu.
8:15 Car vous n'avez pas reçu l'esprit de servitude pour être de nouveau dans la crainte; mais vous avez reçu l'Esprit d'adoption, par lequel nous crions, Abba, Père.
8:16 L'Esprit lui-même rend témoignage avec notre esprit, que nous sommes les enfants de Dieu :
8:17 Et si nous sommes enfants, alors nous sommes héritiers; héritiers de Dieu, et cohéritiers avec Christ; si du moins nous souffrons avec lui, afin que nous soyons aussi glorifiés ensemble.
8:18 Car je considère que les souffrances du temps présent ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera révélée en nous.
8:19 Car la création attend avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu.
8:20 Car la créature a été soumise à la vanité, non de son plein gré, mais à cause de celui qui l'a soumise dans l'espérance,
8:21 Car la créature elle-même sera aussi délivrée de la servitude de la corruption pour entrer dans la liberté glorieuse des enfants de Dieu.
8:22 Car nous savons que toute la création soupire et souffre ensemble jusqu'à présent.
8:23 Et non seulement eux, mais nous-mêmes aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous gémissons en nous-mêmes, en attendant l'adoption, c'est-à-dire la rédemption de notre corps.
8:24 Car nous sommes sauvés par l'espérance : mais l'espérance qui se voit n'est pas l'espérance : car ce qu'un homme voit, pourquoi encore espérerait-il ?
8:25 Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec patience.
8:26 De même aussi l'Esprit nous aide dans nos faiblesses; car nous ne savons pas ce qu'il nous faut demander dans nos prières, mais l'Esprit lui-même intercède pour nous par des soupirs inexprimables.
8:27 Et celui qui sonde les cœurs sait quelle est la pensée de l'Esprit, parce qu'il intercède pour les saints selon la volonté de Dieu.
8:28 Et nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein.
8:29 Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-né parmi plusieurs frères.
8:30 De plus, ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés : et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés : et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés.
8:31 Que dirons-nous donc de ces choses ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?
8:32 Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui ?
8:33 Qui accusera les élus de Dieu ? C'est Dieu qui justifie.
8:34 Qui est celui qui condamne ? C'est Christ qui est mort, oui plutôt, qui est ressuscité, qui est même à la main droite de Dieu, qui intercède aussi pour nous.
8:35 Qui nous séparera de l'amour du Christ ? la tribulation, ou la détresse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou le péril, ou l'épée?
8:36 Comme il est écrit, Pour toi nous sommes tués tout le jour; nous sommes regardés comme des brebis destinées à la boucherie.
8:37 Non, dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés.
8:38 Car je suis persuadé que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à venir,
8:39 Ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu, qui est en Christ Jésus notre Seigneur.
9:1 Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, ma conscience en témoignant avec la Sainte Présence.
9:2 Que j'ai une grande tristesse et une douleur continuelle dans mon cœur.
9:3 Car je souhaiterais être maudit loin de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair :
9:4 Qui sont les Israélites; à qui appartiennent l'adoption, la gloire, les alliances, la loi, le culte de Dieu et les promesses;
9:5 À qui appartiennent les pères, et de qui, selon la chair, Christ est venu, qui est au-dessus de tout, Dieu béni à jamais. Amen.
9:6 Ce n'est pas comme si la parole de Dieu n'avait eu aucun effet. Car tous ceux qui sont d'Israël ne sont pas Israël :
9:7 Ni parce qu'ils sont la semence d'Abraham, ne sont-ils tous enfants : mais, En Isaac sera appelée ta semence.
9:8 C'est-à-dire, ceux qui sont les enfants de la chair, ceux-là ne sont pas les enfants de Dieu : mais les enfants de la promesse sont comptés pour la semence.
9:9 Car voici la parole de la promesse, À cette époque-ci je viendrai, et Sarah aura un fils.
9:10 Et non seulement cela; mais lorsque Rebecca a également conçu d'un seul, même de notre père Isaac;
9:11 (Car les enfants n'étant pas encore nés, ni ayant fait aucun bien ou mal, afin que le dessein de Dieu selon l'élection demeure, non par les œuvres, mais par celui qui appelle;)
9:12 Il lui a été dit, L'aîné servira le cadet.
9:13 Selon qu'il est écrit, J'ai aimé Jacob, mais j'ai haï Ésaü.
9:14 Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l'injustice en Dieu ? Dieu nous en préserve.
9:15 Car il dit à Moïse : J'aurai pitié de qui j'aurai pitié, et j'aurai compassion de qui j'aurai compassion.
9:16 Ainsi donc, ce n'est ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
9:17 Car l'Écriture dit à Pharaon : C'est pour cette même raison que je t'ai suscité, afin que je montre ma puissance en toi, et que mon nom soit proclamé dans toute la terre.
9:18 C'est pourquoi il a pitié de qui il veut, et il endurcit qui il veut.
9:19 Tu me diras alors, Pourquoi trouve-t-il encore à redire ? Car qui a résisté à sa volonté ?
9:20 Mais, ô homme, qui es-tu pour répondre à Dieu ? Le vase dira-t-il à celui qui l'a formé : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ?
9:21 Le potier n'a-t-il pas pouvoir sur l'argile, de la même masse pour faire un vase d'honneur, et un autre d'ignominie ?
9:22 Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec beaucoup de patience les vases de colère préparés pour la destruction :
9:23 Et afin qu'il fasse connaître les richesses de sa gloire sur les vases de miséricorde, qu'il avait auparavant préparés pour la gloire,
9:24 Même nous, qu'il a appelés, non seulement des Juifs, mais aussi des Gentils ?
9:25 Comme il le dit aussi dans Osée, J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple; et celle qui était bien-aimée, celle qui n'était pas bien-aimée.
9:26 Et il arrivera que, là où il leur a été dit : Vous n'êtes pas mon peuple, ils seront appelés les enfants du Dieu vivant.
9:27 Ésaïe crie aussi au sujet d'Israël, Bien que le nombre des enfants d'Israël soit comme le sable de la mer, un reste sera sauvé :
9:28 Car il achèvera l'œuvre, et la raccourcira en justice : car le Seigneur accomplira une œuvre courte sur la terre.
9:29 Et comme Ésaïe l'a dit auparavant, Si le Seigneur de Sabaoth ne nous avait laissé une postérité, nous aurions été comme Sodome, et nous aurions été semblables à Gomorrhe.
9:30 Que dirons-nous donc ? Que les Gentils, qui ne poursuivaient pas la justice, ont atteint la justice, même la justice qui est par la foi.
9:31 Mais Israël, qui poursuivait la loi de la justice, n'a pas atteint la loi de la justice.
9:32 Pourquoi donc ? Parce qu'ils ne l'ont pas cherché par la foi, mais comme par les œuvres de la loi. Car ils ont trébuché sur cette pierre d'achoppement;
9:33 Comme il est écrit, Voici, je mets à Sion une pierre d'achoppement et un rocher de scandale : et quiconque croit en lui n’aura pas honte.
10:1 Frères, le désir de mon cœur et ma prière à Dieu pour Israël, c'est qu'ils soient sauvés.
10:2 Car je leur rends témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais non selon la connaissance.
10:3 Car, n'ayant pas connaissance de la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
10:4 Car Christ est la fin de la loi pour la justice à quiconque croit.
10:5 Car Moïse décrit la justice qui est de la loi, que l'homme qui fait ces choses vivra par elles.
10:6 Mais la justice qui est par la foi parle ainsi, Ne dis pas dans ton cœur, Qui montera au ciel ? (c'est-à-dire, pour faire descendre Christ du ciel :)
10:7 Ou, qui descendra dans l'abîme ? (c'est-à-dire, pour faire remonter le Christ d'entre les morts.)
10:8 Mais que dit-elle? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur : c'est-à-dire, la parole de foi que nous prêchons;
10:9 Que si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et que tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
10:10 Car c'est avec le cœur que l'homme croit pour obtenir la justice; et c'est avec la bouche qu'il fait confession pour obtenir le salut.
10:11 Car l'Écriture dit : Quiconque croit en lui n’aura pas honte.
10:12 Car il n'y a point de différence entre le Juif et le Grec : car le même Seigneur est riche pour tous ceux qui l'invoquent.
10:13 Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
10:14 Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru ? et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? et comment entendront-ils sans prédicateur ?
10:15 Et comment prêcheront-ils, s'ils ne sont pas envoyés ? comme il est écrit, À quel point sont beaux les pieds de ceux qui annoncent l'Évangile de la paix et qui apportent de bonnes nouvelles !
10:16 Mais tous n'ont pas obéi à l'Évangile. Car Ésaïe dit : Seigneur, qui a cru à notre annonce ?
10:17 Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Dieu.
10:18 Mais je dis, N'ont-ils pas entendu ? Oui, en vérité, leur son est allé dans toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde.
10:19 Mais je dis, Israël ne savait-il pas ? D'abord, Moïse dit, Je vous provoquerai à la jalousie par ceux qui ne sont pas un peuple, et par une nation insensée je vous mettrai en colère.
10:20 Mais Ésaïe est très hardi et dit : J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas ; j'ai été manifesté à ceux qui ne demandaient pas après moi.
10:21 Mais à Israël il dit, Tout le jour j'ai étendu mes mains vers un peuple désobéissant et contredisant.
11:1 Je dis donc, Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Dieu nous en préserve. Car moi aussi je suis Israélite, de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
11:2 Dieu n'a pas rejeté son peuple qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que dit l'Écriture au sujet d'Élie ? comment il intercède auprès de Dieu contre Israël en disant,
11:3 Seigneur, ils ont tué tes prophètes, et abattu tes autels; et je suis resté seul, et ils cherchent ma vie.
11:4 Mais que dit la réponse de Dieu à lui ? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont pas fléchi le genou devant l'image de Baal.
11:5 De même donc, en ce temps présent, il y a aussi un reste selon l'élection de la grâce.
11:6 Et si c'est par la grâce, ce n'est plus par les œuvres : autrement la grâce n'est plus grâce. Mais si c'est par les œuvres, alors ce n'est plus de la grâce : autrement l'œuvre n'est plus œuvre.
11:7 Quoi donc ? Israël n'a pas obtenu ce qu'il cherche; mais l'élection l'a obtenu, et le reste a été aveuglé.
11:8 (Selon qu'il est écrit, Dieu leur a donné un esprit de torpeur, des yeux pour ne pas voir, et des oreilles pour ne pas entendre;) jusqu'à ce jour.
11:9 Et David dit, Que leur table soit pour eux un piège, un filet, une pierre d'achoppement, et une rétribution.
11:10 Que leurs yeux s'obscurcissent, afin qu'ils ne voient pas, et que leur dos se courbe toujours.
11:11 Je dis donc, Ont-ils trébuché pour tomber ? Dieu nous en préserve: mais plutôt, par leur chute, le salut est venu aux Gentils, pour les provoquer à la jalousie.
11:12 Or si leur chute est la richesse du monde, et leur diminution la richesse des Gentils, combien plus leur plénitude ?
11:13 Car je vous parle, ô Gentils, en tant que je suis l'apôtre des Gentils, je magnifie mon ministère :
11:14 Si par quelque moyen je peux provoquer à émulation ceux qui sont ma chair, et que je puisse en sauver quelques-uns.
11:15 Car si leur rejet est la réconciliation du monde, que sera leur accueil, sinon la vie des morts ?
11:16 Car si la première part est sainte, la masse l'est aussi : et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
11:17 Et si quelques-unes des branches sont brisées, et toi, étant un olivier sauvage, tu as été greffé parmi elles, et avec elles tu participes à la racine et à la richesse de l'olivier;
11:18 Ne te glorifie pas contre les branches. Mais si tu te glorifies, ce n'est pas la racine qui te porte, mais c'est toi qui porte la racine.
11:19 Tu diras donc, Les branches ont été coupées, afin que je puisse être greffé.
11:20 Eh bien; à cause de leur incrédulité, ils ont été retranchés, et toi, tu tiens par la foi. Ne soyez pas hautain, mais craignez :
11:21 Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, prends garde qu'il ne t'épargne pas non plus.
11:22 Voici donc la bonté et la sévérité de Dieu : pour ceux qui sont tombés, sévérité ; mais pour toi, bonté, si tu persévères dans sa bonté : autrement, toi aussi tu seras retranché.
11:23 Et eux aussi, s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité, seront greffés à nouveau : car Dieu est capable de les greffer à nouveau.
11:24 Car si tu as été coupé d'un olivier qui est sauvage par nature, et que tu as été greffé contre nature dans un bon olivier : combien plus ceux-ci, qui sont les branches naturelles, seront-ils greffés dans leur propre olivier ?
11:25 Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux; que l'endurcissement en partie est arrivé à Israël, jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée.
11:26 Et ainsi tout Israël sera sauvé : comme il est écrit, Le Libérateur viendra de Sion, et détournera l'impiété de Jacob.
11:27 Car voici mon alliance avec eux, quand j'ôterai leurs péchés.
11:28 En ce qui concerne l'Évangile, ils sont ennemis à cause de vous : mais en ce qui concerne l'élection, ils sont bien-aimés à cause des pères.
11:29 Car les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance.
11:30 Car comme vous, autrefois, n'avez pas cru en Dieu, vous avez maintenant obtenu miséricorde par leur incrédulité :
11:31 De même, ceux-ci n'ont pas non plus cru, afin qu'ils obtiennent aussi miséricorde par votre miséricorde.
11:32 Car Dieu a enfermé tous les hommes dans l'incrédulité, afin qu'il fasse miséricorde à tous.
11:33 O profondeur des richesses, tant de la sagesse que de la connaissance de Dieu ! comme ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles !
11:34 Qui a connu l'esprit du Seigneur ? ou qui a été son conseiller ?
11:35 Ou qui lui a donné en premier, et cela lui sera-t-il rendu ?
11:36 Car de lui, et par lui, et pour lui, sont toutes choses: à qui soit la gloire pour l'éternité. Amen.
12:1 Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à présenter vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui est votre service raisonnable.
12:2 Et ne vous conformez point à ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit, afin que vous discerniez quelle est la bonne, agréable et parfaite volonté de Dieu.
12:3 Car je dis, par la grâce qui m'a été donnée, à chacun de vous, de ne pas avoir une trop haute opinion de lui-même, mais de penser avec sobriété, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun.
12:4 Car comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la même fonction :
12:5 Ainsi, nous qui sommes plusieurs, ne faisons qu'un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres.
12:6 Ayant donc des dons différents selon la grâce qui nous a été donnée, que ce soit la prophétie, prophétisons selon la proportion de la foi;
12:7 Ou le ministère, que nous nous appliquions à notre ministère : ou celui qui enseigne, à l'enseignement ;
12:8 Ou celui qui exhorte, dans l'exhortation : celui qui donne, qu'il le fasse avec simplicité ; celui qui dirige, avec diligence ; celui qui montre de la miséricorde, avec joie.
12:9 Que l'amour soit sans hypocrisie. Abhorrez ce qui est mauvais; attachez-vous à ce qui est bon.
12:10 Ayez de l'affection les uns pour les autres avec amour fraternel; en honorant les uns les autres;
12:11 Ne soyez point paresseux dans vos affaires; fervents d'esprit; servant le Seigneur;
12:12 Réjouissez-vous dans l'espérance; soyez patients dans la tribulation; persévérez dans la prière;
12:13 Distribuant aux besoins des saints; pratiquant l'hospitalité.
12:14 Bénissez ceux qui vous persécutent : bénissez, et ne maudissez pas.
12:15 Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent, et pleurez avec ceux qui pleurent.
12:16 Soyez d'accord les uns avec les autres. Ne vous occupez pas des choses élevées, mais abaissez-vous devant les hommes de condition humble. Ne soyez pas sage à vos propres yeux.
12:17 Ne rendez à personne le mal pour le mal. Faites le bien en toutes choses aux yeux de tous les hommes.
12:18 S'il est possible, autant que cela dépend de vous, vivez en paix avec tous les hommes.
12:19 Bien-aimés, ne vous vengez point vous-mêmes, mais laissez place à la colère; car il est écrit: La vengeance est à moi; je rétribuerai, dit le Seigneur.
12:20 Si ton ennemi a faim, donne-lui à manger; s'il a soif, donne-lui à boire: car en agissant ainsi, tu amasseras des charbons ardents sur sa tête.
12:21 Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais vainquez le mal par le bien.
13:1 Que toute âme soit soumise aux puissances supérieures. Car il n'y a point de pouvoir qui ne vienne de Dieu : les pouvoirs qui existent sont institués par Dieu.
13:2 Celui donc qui résiste à la puissance, résiste à l'ordonnance de Dieu: et ceux qui résistent attireront sur eux-mêmes la damnation.
13:3 Car les dirigeants ne sont pas une terreur pour les bonnes œuvres, mais pour les mauvaises. N'auras-tu donc pas peur de l'autorité ? fais ce qui est bon, et tu auras louange de celui-ci:
13:4 Car il est le ministre de Dieu pour toi pour le bien. Mais si tu fais ce qui est mal, crains; car il ne porte pas l'épée en vain: car il est le ministre de Dieu, un vengeur pour exécuter la colère sur celui qui fait le mal.
13:5 C'est pourquoi il est nécessaire que vous soyez soumis, non seulement par crainte, mais aussi par conscience.
13:6 C'est pourquoi vous devez aussi payer des impôts, car ce sont des ministres de Dieu, s'occupant continuellement de cette tâche.
13:7 Rendez donc à tous ce qui leur est dû : la taxe à qui la taxe est due ; le péage à qui le péage est dû ; la crainte à qui la crainte est due ; l'honneur à qui l'honneur est dû.
13:8 Ne devez rien à personne, sinon de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi.
13:9 Car cela, Tu ne commettras pas d'adultère, Tu ne tueras pas, Tu ne voleras pas, Tu ne porteras point de faux témoignage, tu ne convoiteras point; et s'il y a un autre commandement, il se résume brièvement dans cette parole, à savoir, tu aimeras ton prochain comme toi-même.
13:10 L'amour ne fait point de mal au prochain; l'amour est donc l'accomplissement de la loi.
13:11 Et cela, sachant le temps, qu'il est maintenant temps de se réveiller du sommeil: car notre salut est plus proche maintenant que lorsque nous avons cru.
13:12 La nuit est bien avancée, le jour est proche: rejetons donc les œuvres des ténèbres et revêtons les armes de la lumière.
13:13 Marchons honnêtement, comme en plein jour; non pas dans les excès et l'ivresse, non pas dans les débauches et l'impudicité, non pas dans les querelles et les jalousies.
13:14 Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ, et ne prenez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises.
14:1 Recevez celui qui est faible dans la foi, mais non pour des disputes de doutes.
14:2 Car l'un croit qu'il peut manger de tout; l'autre, qui est faible, ne mange que des légumes.
14:3 Que celui qui mange ne méprise pas celui qui ne mange pas; et que celui qui ne mange pas ne juge pas celui qui mange: car Dieu l'a reçu.
14:4 Qui es-tu, toi qui juges le serviteur d'un autre ? Qui es-tu, toi, pour juger le serviteur d'un autre ? à son propre maître il se tient ou tombe. Oui, il sera soutenu : car Dieu est capable de le faire tenir.
14:5 Un homme estime un jour au-dessus d'un autre : un autre estime tous les jours de la même manière. Que chacun soit pleinement convaincu dans son propre esprit.
14:6 Celui qui considère le jour, le considère pour le Seigneur; et celui qui ne considère pas le jour, pour le Seigneur il ne le considère pas. Celui qui mange, mange pour le Seigneur, car il rend grâce à Dieu; et celui qui ne mange pas, pour le Seigneur il ne mange pas, et rend grâce à Dieu.
14:7 Car nul d'entre nous ne vit pour lui-même, et nul ne meurt pour lui-même.
14:8 Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur; et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur: soit que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur.
14:9 Car c'est pour cela que Christ est mort, et qu'il est ressuscité, et qu'il a été vivifié, afin qu'il soit Seigneur à la fois des morts et des vivants.
14:10 Mais pourquoi juges-tu ton frère ? ou pourquoi méprises-tu ton frère ? car nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Christ.
14:11 Car il est écrit : Je vis, dit le Seigneur, que tout genou fléchira devant moi, et toute langue confessera à Dieu.
14:12 Ainsi, chacun de nous rendra compte de lui-même à Dieu.
14:13 Ne nous jugeons donc plus les uns les autres, mais jugez plutôt ceci : que personne ne mette d'achoppement ou occasion de chute sur le chemin de son frère.
14:14 Je sais, et je suis persuadé par le Seigneur Jésus, qu'il n'y a rien d'impur en soi : mais pour celui qui estime quelque chose d'impur, pour lui c'est impur.
14:15 Mais si ton frère est attristé par ta viande, tu ne marches pas maintenant avec charité. Ne le détruis pas avec ta viande, pour qui le Christ est mort.
14:16 Que votre bien ne soit donc pas mal interprété :
14:17 Car le royaume de Dieu n'est pas nourriture et boisson; mais justice, paix et joie dans la Sainte Présence.
14:18 Car celui qui, dans ces choses, sert Christ est agréable à Dieu et approuvé des hommes.
14:19 Poursuivons donc les choses qui font la paix et celles par lesquelles nous pouvons édifier les autres.
14:20 Car la viande ne détruit pas l'œuvre de Dieu. Toutes choses en effet sont pures; mais il est mal pour cet homme qui mange avec offense.
14:21 Il est bon de ne manger ni de viande, ni de boire du vin, ni quoi que ce soit qui fasse trébucher, offense ou affaiblisse ton frère.
14:22 As-tu la foi ? garde-la pour toi devant Dieu. Heureux celui qui ne se condamne pas dans ce qu'il permet.
14:23 Et celui qui doute est condamné s'il mange, parce qu'il ne mange pas de foi : car tout ce qui n'est pas de foi est péché.
15:1 Nous qui sommes forts devons porter les infirmités des faibles, et non pas nous plaire à nous-mêmes.
15:2 Que chacun de nous plaise à son prochain pour son bien, en vue de l'édification.
15:3 Car même Christ ne s'est pas plu à lui-même; mais, comme il est écrit, Les reproches de ceux qui te reprochaient sont tombés sur moi.
15:4 Car tout ce qui a été écrit autrefois l'a été pour notre instruction, afin que, par la patience et la consolation des Écritures, nous ayons l'espérance.
15:5 Que le Dieu de la patience et de la consolation vous accorde d'avoir les mêmes sentiments les uns envers les autres selon le Christ Jésus :
15:6 Afin que vous glorifiez Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, d'un même esprit et d'une même voix.
15:7 Accueillez-vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis pour la gloire de Dieu.
15:8 Maintenant, je dis que Jésus-Christ a été ministre de la circoncision pour la vérité de Dieu, afin de confirmer les promesses faites aux pères :
15:9 Et afin que les Gentils glorifient Dieu pour sa miséricorde; comme il est écrit, Pour cette cause je te confesserai parmi les Gentils, et chanterai à ton nom.
15:10 Et encore il dit, Réjouissez-vous, vous Gentils, avec son peuple.
15:11 Et encore, Louez le Seigneur, vous tous, nations; et célébrez-le, vous tous, peuples.
15:12 Et encore, Ésaïe dit, Il y aura une racine de Jessé, et celui qui se lèvera pour régner sur les Gentils; en lui les Gentils mettront leur confiance.
15:13 Que le Dieu de l'espérance vous remplisse de toute joie et paix dans la foi, afin que vous abondiez en espérance par la puissance de la Sainte Présence.
15:14 Et moi-même, je suis aussi persuadé de vous, mes frères, que vous êtes pleins de bonté, remplis de toute connaissance, capables aussi de vous admonester les uns les autres.
15:15 Néanmoins, frères, je vous ai écrit avec plus de hardiesse en quelque sorte, comme pour vous rappeler, à cause de la grâce qui m'a été donnée par Dieu,
15:16 Que je sois ministre de Jésus-Christ pour les Gentils, en administrant l'Évangile de Dieu, afin que l'offrande des Gentils soit acceptable, étant sanctifiée par la Sainte Présence.
15:17 J'ai donc de quoi me glorifier par Jésus-Christ dans les choses qui concernent Dieu.
15:18 Car je n'oserai pas parler de quoi que ce soit de ce que Christ n'a pas accompli par moi, pour rendre les Gentils obéissants, par la parole et par l'acte,
15:19 Par des signes et des prodiges puissants, par la puissance de l'Esprit de Dieu; de Jérusalem et dans les régions environnantes jusqu'à l'Illyrie, j'ai pleinement prêché l'Évangile du Christ.
15:20 Oui, j'ai donc cherché à prêcher l'Évangile, non là où Christ avait été nommé, de peur de bâtir sur le fondement d'un autre.
15:21 Mais comme il est écrit, À ceux à qui il n'a pas été parlé, ils verront : et ceux qui n'ont pas entendu comprendront.
15:22 C'est pourquoi j'ai été beaucoup empêché de venir chez vous.
15:23 Mais n'ayant plus de place dans ces régions, et ayant un grand désir depuis tant d'années de venir chez vous;
15:24 Chaque fois que je ferai mon voyage en Espagne, je viendrai chez vous : car j'espère vous voir en voyage, et être accompagné par vous sur le chemin, si d'abord je suis quelque peu comblé de votre compagnie.
15:25 Mais maintenant je vais à Jérusalem pour servir les saints.
15:26 Car il a plu à ceux de Macédoine et d'Achaïe de faire une certaine contribution pour les pauvres saints qui sont à Jérusalem.
15:27 Ils ont pris plaisir à le faire; et ils leur doivent. Car si les Gentils ont été rendus participants de leurs choses spirituelles, leur devoir est aussi de leur administrer les choses charnelles.
15:28 Quand donc j'aurai accompli cela, et que j'aurai scellé pour eux ce fruit, je passerai par vous en Espagne.
15:29 Et je suis sûr que, lorsque je viendrai chez vous, je viendrai dans la plénitude de la bénédiction de l'évangile du Christ.
15:30 Je vous en prie, frères, pour l'amour du Seigneur Jésus-Christ et pour l'amour de l'Esprit, luttez ensemble avec moi dans vos prières à Dieu pour moi;
15:31 Afin que je sois délivré de ceux qui ne croient pas en Judée; et que mon service pour Jérusalem soit accepté par les saints;
15:32 Afin que je puisse venir à vous avec joie selon la volonté de Dieu, et que je puisse être rafraîchi avec vous.
15:33 Que le Dieu de paix soit avec vous tous. Amen.
16:1 Je vous recommande Phoebé, notre sœur, qui est servante de l'Église qui est à Cenchrée :
16:2 Que vous la receviez dans le Seigneur, comme il convient aux saints, et que vous l'assistiez dans tout ce dont elle a besoin de vous : car elle a été un secours pour beaucoup, et pour moi aussi.
16:3 Saluez Priscille et Aquilas, mes collaborateurs en Christ Jésus :
16:4 Qui ont pour ma vie exposé leurs propres cous : à qui non seulement je rends grâce, mais aussi toutes les églises des Gentils.
16:5 De même, saluez l'église qui est dans leur maison. Saluez mon bien-aimé Épénète, qui est les prémices de l'Achaïe pour Christ.
16:6 Saluez Marie, qui a beaucoup travaillé parmi nous.
16:7 Saluez Andronicus et Junia, mes parents, et mes compagnons de captivité, qui sont distingués parmi les apôtres, et qui étaient aussi en Christ avant moi.
16:8 Saluez Amplias, mon bien-aimé dans le Seigneur.
16:9 Saluez Urbain, notre aide en Christ, et Stachys mon bien-aimé.
16:10 Saluez Apelle, approuvé en Christ. Salue ceux qui sont de la maison d'Aristobule.
16:11 Saluez Hérodion, mon parent. Saluez ceux de la maison de Narcisse, qui sont dans le Seigneur.
16:12 Saluez Tryphena et Tryphosa, qui travaillent dans le Seigneur. Saluez la bien-aimée Persis, qui a beaucoup travaillé pour le Seigneur.
16:13 Saluez Rufus, choisi dans le Seigneur, et sa mère et la mienne.
16:14 Saluez Asyncritus, Phlegon, Hermas, Patrobas, Hermès, et les frères qui sont avec eux.
16:15 Saluez Philologus, et Julia, Nérée, et sa sœur, et Olympas, et tous les saints qui sont avec eux.
16:16 Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Les églises du Christ vous saluent.
16:17 Je vous exhorte donc, frères, à marquer ceux qui causent des divisions et des scandales contraires à la doctrine que vous avez apprise; et éloignez-vous d'eux.
16:18 Car ceux qui sont tels ne servent pas notre Seigneur Jésus-Christ, mais leur propre ventre; et par de bonnes paroles et de beaux discours, ils trompent les cœurs des simples.
16:19 Car votre obéissance est connue de tous les hommes. Je suis donc heureux à votre sujet : mais je voudrais que vous soyez sages pour ce qui est bon, et simples en ce qui concerne le mal.
16:20 Et le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous. Amen.
16:21 Timothée, mon compagnon de travail, et Lucius, et Jason, et Sosipater, mes parents, vous saluent.
16:22 Moi, Tertius, qui ai écrit cette épître, vous salue dans le Seigneur.
16:23 Gaïus, mon hôte, et de toute l'église, vous salue. Eraste, le chambellan de la ville, vous salue, ainsi que Quartus, un frère.
16:24 Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen.
16:25 Maintenant à celui qui a le pouvoir de vous affermir selon mon évangile et la prédication de Jésus-Christ, selon la révélation du mystère, qui a été gardé secret depuis le commencement du monde,
16:26 Mais maintenant, il est manifesté, et par les Écritures des prophètes, selon le commandement du Dieu éternel, connu de toutes les nations pour l'obéissance de la foi :
16:27 Au Dieu seul sage, soit la gloire par Jésus-Christ pour l'éternité. Amen.
Écrit aux Romains depuis Corinthe, et envoyé par Phoebé, servante de l'église de Cenchrée.