ÉPÎTRE DE L'APÔTRE AUX HÉBREUX.
1. Dieu, ayant autrefois parlé à nos Pères par les prophètes plusieurs fois et en plusieurs manières,
2. Nous a parlé en ces derniers jours par son Fils, lequel il a constitué héritier de toutes choses, par lequel aussi il a fait les siècles.
3. Lequel Fils étant la resplendeur de sa gloire, et la marque engravée de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, ayant fait par soi-même la purgation de nos péchés, s’est assis à la droite de la Majesté dans les lieux très-hauts,
4. étant fait d’autant plus excellent que les Anges, qu’il a obtenu un Nom plus excellent par-dessus eux.
5. Car auquel des Anges a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, aujourd’hui je t’ai engendré ! Et de nouveau, je serai pour lui un Père, et il sera pour moi un Fils !
6. Et encore, quand il met en avant son Fils premier-né au monde, il dit, Et que tous les anges de Dieu l’adorent.
7. Et quant aux Anges, il dit : faisant les vents ses Anges, et la flamme de feu ses ministres.
8. Mais il dit, du Fils : Ô Dieu, ton trône est à toujours, et le sceptre de ton royaume est un sceptre de droiture.
9. Tu as aimé la justice, et tu as haï l’iniquité : pour cette cause Dieu ton Dieu t’a oint de l’huile de liesse par-dessus tes compagnons.
10. Et toi, Seigneur, tu as fondé la terre dès le commencement, et les cieux sont les œuvres de tes mains.
11. Ils périront, mais tu es permanent : et ils vieilliront tous comme un vêtement :
12. Et tu les envelopperas comme un habit, et ils seront changés : mais toi, tu es le même, et tes années ne défaudront point.
13. Et auquel des Anges a-t-il jamais dit : Assieds-toi à ma droite, jusques à ce que je mette tes ennemis pour le marche-pied de tes pieds ?
14. Ne sont-ils pas tous des esprits servants, et qu'il envoie pour servir, à cause de ceux qui recevront l'héritage du salut ?
1. Pour cette cause, il nous faut prendre de plus près garde aux choses qui nous ont été dites, afin que nous ne venions point à nous écouler.
2. Car si la parole prononcée par les Anges a été ferme : et toute transgression et désobéissance a reçu une juste rétribution :
3. Comment échapperons-nous, si nous mettons en nonchalance un si grand salut, lequel ayant premièrement commencé d’être raconté par le Seigneur nous a été confirmé par ceux qui l'avaient entendu ?
4. Dieu leur rendant témoignage par des signes et des miracles, et par diverses puissances, et par des distributions du Saint-Esprit, selon sa volonté.
5. Car il n’a pas assujetti aux Anges le monde à venir, duquel nous parlons.
6. Et quelqu'un a témoigné en quelque lieu, disant : Qu’est-ce de l’homme, que tu as mémoire de lui ? Ou qu’est-ce du Fils de l’homme, que tu le visites ?
7. Tu l’as fait un petit moindre que les Anges, tu l’as couronné de gloire et d’honneur, et l’as constitué sur les œuvres de tes mains.
8. Tu as assujetti toutes choses sous ses pieds. Or en ce qu’il lui a assujetti toutes choses, il n’a rien laissé qui ne lui soit sujet. Si est-ce que nous ne voyons point encore toutes choses lui être assujetties :
9. Mais nous voyons celui qui a été fait un petit moindre que les Anges, à savoir Jésus, par la passion de sa mort être couronné de gloire et d’honneur : afin que par la grâce de Dieu, il goûtât la mort pour tous.
10. Car il était convenable que celui, pour lequel sont toutes choses, et par lequel sont toutes choses, puisqu’il amenait plusieurs enfants à la gloire, consacrât le Prince de leur salut par afflictions.
11. Car celui qui sanctifie, et ceux qui sont sanctifiés, sont tous d'un : c’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères,
12. En disant : J'annoncerai ton Nom à mes frères, et je te louerai au milieu de l’assemblée.
13. Et encore, je me confierai en lui. Et encore, Me voici, moi et les enfants que Dieu m’a donnés.
14. Puisque les enfants participent à la chair et au sang, lui aussi semblablement y a participé, afin que par la mort il détruisît celui qui avait l’empire de la mort, c’est-à-savoir le diable :
15. Et qu'il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie assujettis à la servitude.
16. Car certes il n’a pas pris les Anges, mais il a pris la semence d’Abraham.
17. C’est pourquoi il a fallu qu’il fût semblable en toutes choses à ses frères, afin qu’il fût souverain Sacrificateur, miséricordieux, et fidèle aux choses qui doivent être faites envers Dieu, afin de satisfaire pour les péchés du peuple.
18. Car parce qu’il a souffert en étant tenté, il est aussi puissant à aider ceux qui sont tentés.
1. C’est pourquoi, frères saints, qui êtes participants de la vocation céleste, considérez l’Apôtre et le souverain Sacrificateur de notre confession, à savoir Jésus Christ,
2. Fidèle à celui qui l’a constitué, (ainsi que Moïse était) fidèle en toute sa maison.
3. Car celui-ci est réputé digne de plus grande gloire que Moïse, d'autant que celui qui a édifié la maison, est en plus grande dignité que la maison.
4. Car toute maison est édifiée par quelqu’un, et celui qui a bâti toutes ces choses, c’est Dieu.
5. Or c'est bien vrai que Moïse a été fidèle en toute la maison de celui-ci comme serviteur, en témoignage des choses qui seraient dites :
6. Mais Christ est comme fils sur sa maison : duquel nous sommes la maison, si nous retenons ferme jusqu’à la fin l’assurance et la gloire de l’espérance.
7. C’est pourquoi, comme dit le Saint-Esprit, si aujourd’hui vous entendez sa voix,
8. N’endurcissez pas vos cœurs ainsi qu’en l’irritation, au jour de la tentation au désert :
9. Où vos pères m’ont tenté, et m'ont éprouvé, et ont vu mes œuvres durant quarante ans.
10. C’est pourquoi j’ai été ennuyé de cette génération, et ai dit, Ils errent toujours en leurs cœurs : et ils n’ont point connu mes voies.
11. Aussi j'ai juré en ma colère : Si jamais ils entrent en mon repos!
12. Frères, prenez garde qu’il n’y ait en quelqu’un de vous un mauvais cœur d’incrédulité, pour se révolter du Dieu vivant.
13. Mais exhortez-vous l’un l’autre chaque jour, tandis que ce aujourd’hui est nommé, afin qu'aucun de vous ne s’endurcisse par la séduction du péché.
14. Car nous sommes faits participants de Christ, voire si nous retenons ferme le commencement de notre soutenance jusqu'à la fin :
15. Pendant qu’il nous est dit, Aujourd’hui si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs, ainsi qu’en l’irritation.
16. Car quelques-uns, ayant entendu, le provoquèrent à la colère, mais non pas tous ceux qui sortirent hors d’Égypte par Moïse.
17. Mais desquels fut-il ennuyé durant quarante ans? Ne fut-ce pas de ceux qui péchèrent, et dont les corps tombèrent dans le désert?
18. Et auxquels jura-t-il qu’ils n’entreraient pas en son repos, sinon à ceux qui furent rebelles ?
19. Ainsi nous voyons qu’ils n’y purent entrer, à cause de leur incrédulité.
1. Craignons donc qu'il advienne que quelqu’un d’entre vous ayant délaissé la promesse d’entrer au repos de celui-ci, ne s’en trouve privé.
2. Car aussi il nous a été annoncé comme à ceux-là, mais la parole de la prédication ne leur a rien profité, parce qu’elle n’était point mêlée avec la foi en ceux qui l’entendirent.
3. Car nous qui avons cru, nous entrerons dans ce repos, suivant ce qui a été dit, c'est pourquoi j’ai juré dans ma colère, Si jamais ils entrent en mon repos, bien que les ouvrages de celui-ci fussent déjà achevés dès la fondation du monde.
4. Car il a dit ainsi en quelque lieu, touchant le septième jour, Et Dieu se reposa de tous ses ouvrages au septième jour.
5. Et encore en celui-ci, ils n’entreront pas dans mon repos.
6 Vu donc qu’il reste que quelques-uns y entrent, et que ceux auxquels premièrement il a été annoncé, n’y sont pas entrés à cause de leur rébellion:
7. Il détermine encore un certain jour, disant par David si longtemps après, Aujourd’hui, suivant ce qui a été dit, si aujourd’hui vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs.
8. Car si Josué leur eût donné repos, jamais après cela il n’eût parlé d’un autre jour.
9. C'est pourquoi il y reste un repos pour le peuple de Dieu.
10. Car celui qui est entré dans le repos de Dieu, s’est aussi reposé de ses œuvres, comme Dieu des siennes.
11. Étudions-nous donc d’entrer en ce repos-là : afin qu'aucun ne tombe par un même exemple de rébellion.
12. Car la parole de Dieu est vive, et efficace, et plus pénétrante que tout glaive à deux tranchants, et atteint jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit, des jointures et de la moelle, et est Juge des pensées et des intentions du cœur.
13. Et il n’y a aucune créature qui soit cachée devant lui : mais toutes choses sont nues et ouvertes aux yeux de celui auquel nous avons à faire.
14 Puis donc que nous avons le souverain et grand Sacrificateur Jésus Fils de Dieu, qui est entré aux cieux, tenons la confession.
15 Car nous n’avons point un souverain Sacrificateur, qui ne puisse avoir compassion de nos infirmités : mais nous avons celui qui a été semblablement tenté en toutes choses, hormis le péché.
16 Allons donc avec assurance au trône de grâce : afin que nous obtenions miséricorde, et trouvions grâce, pour être aidés en temps opportun.
1. Or tout souverain Sacrificateur est pris d’entre les hommes et est constitué pour les hommes aux choses qui se font envers Dieu : afin qu'il offre des dons et des sacrifices pour les péchés,
2. Étant propre à avoir complètement pitié des ignorants et défaillants : d’autant que lui-même aussi est environné d’infirmités.
3. Et doit à cause de cette infirmité offrir pour les péchés, pour soi-même, ainsi que pour le peuple.
4. Et nul ne s’attribue cet honneur, mais celui-là en jouit, qui est appelé de Dieu, comme Aaron.
5. Pareillement aussi Christ ne s’est point glorifié soi-même pour être fait souverain Sacrificateur : mais celui-là l’a glorifié, qui lui a dit, Tu es mon Fils, je t’ai engendré aujourd’hui.
6. Comme aussi en un autre lieu il dit, Tu es Sacrificateur éternellement à la façon de Melchisédec.
7. Lequel aux jours de sa chair, ayant offert avec grands cris et larmes, des prières et des supplications, à celui qui le pouvait sauver de la mort, et ayant été exaucé de ce qu’il craignait :
8. Encore qu’il fût Fils, toutefois il a appris l’obéissance par les choses qu’il a souffertes.
9. Et étant consacré, il a été auteur du salut éternel à tous ceux qui lui obéissent :
10. Étant appelé de Dieu, souverain Sacrificateur à la façon de Melchisédec.
11. Duquel nous avons un long propos à dire, et difficile à déclarer : vu que vous êtes devenus lâches à écouter.
12. Parce que là où vous devriez être maîtres, vu le temps, vous avez encore besoin qu’on vous enseigne quels sont les rudiments du commencement des paroles de Dieu : et vous êtes devenus tels que vous avez besoin de lait, et non pas de viande ferme.
13. Car quiconque use de lait, ne sait ce que c’est de la parole de justice : car il est enfant.
14. Mais la viande ferme est pour ceux qui sont déjà tous grands, à savoir pour ceux qui pour y être habitués ont les sens exercés à discerner le bien et le mal.
1. C’est pourquoi délaissant la parole qui donne le commencement de Christ, tendons à la perfection, ne mettant pas de nouveau le fondement de la repentance des œuvres mortes, et de la foi qu'on doit avoir en Dieu,
2. De la doctrine des baptêmes, et de l’imposition des mains, de la résurrection des morts, et du jugement éternel.
3. Et nous ferons cela, voire, si Dieu le permet.
4. Car il est impossible que ceux qui ont une fois été illuminés, et ont goûté le don céleste, et ont été faits participants du Saint-Esprit,
5. Et ont goûté la bonne parole de Dieu, et les puissances du siècle à venir,
6. S’ils retombent, soient renouvelés à la repentance, vu qu’ils crucifient de nouveau le Fils de Dieu, quant à eux, et l’exposent à opprobre.
7. Car la terre qui boit souvent la pluie qui vient sur elle, et produit de l’herbage propre à ceux par qui elle est labourée, reçoit la bénédiction de Dieu.
8. Mais celle qui produit des épines et des chardons, est rejetée, et proche de malédiction : de laquelle la fin tend à être brûlée.
9. Or nous sommes persuadés quant à vous, bien-aimés, de choses meilleures et convenables au salut, quoique nous parlions ainsi.
10. Car Dieu n’est point injuste, pour mettre en oubli votre œuvre, et le travail de la charité que vous avez montrée envers son Nom, en tant que vous avez subvenu aux Saints et y subvenez.
11. Mais nous désirons que chacun de vous montre le même soin, pour la pleine certitude de l’espérance jusqu’à la fin :
12. Afin que vous ne soyez pas lâches, mais que vous imitiez ceux qui par foi et patience reçoivent les promesses en héritage.
13. Car quand Dieu fit la promesse à Abraham, parce qu’il ne pouvait jurer par un plus grand, il jura par lui-même,
14. Disant, Certes je te bénirai abondamment, et te multiplierai merveilleusement.
15. Et ainsi ayant attendu patiemment, il a obtenu la promesse.
16. Car les hommes jurent par un plus grand qu’eux : et le serment fait pour confirmation, leur est la fin de tout différend.
17. En laquelle chose Dieu voulant plus amplement montrer l’immuable fermeté de son conseil aux héritiers de la promesse, s’est interposé par serment :
18. Afin que par deux choses immuables (dans lesquelles il est impossible que Dieu mente) nous ayons une ferme consolation, nous qui avons notre refuge à obtenir l’espérance qui nous est proposée.
19. Laquelle nous tenons comme une ancre sûre et ferme de l’âme, et pénétrante jusqu'au dedans du voile :
20. Où Jésus est entré comme précurseur pour nous, étant fait souverain Sacrificateur éternellement, à la façon de Melchisédec.
1. Car ce Melchisédec était Roi de Salem, Sacrificateur du Dieu Souverain, lequel vint au devant d’Abraham qui retournait de la défaite des Rois, et le bénit.
2. Auquel aussi Abraham partagea la dîme de tout : et premièrement est interprété Roi de justice, et puis aussi Roi de Salem, c’est à dire, Roi de paix :
3. Sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours, ni fin de vie : mais étant fait semblable au Fils de Dieu il demeure Sacrificateur éternellement.
4. Or considérez combien grand a été celui-ci, auquel mêmes Abraham le Patriarche donna la dîme du butin.
5. Car ceux d’entre les enfants de Lévi, qui reçoivent l'office de la Sacrificature, ont l’ordonnance de dîmer le peuple selon la Loi, (c’est à dire, leurs frères) bien qu’ils soient sortis des reins d’Abraham.
6. Mais celui qui n’est point conté d’une même race qu’eux, a dîmé Abraham, et a béni celui qui avait les promesses.
7. Or sans aucune contradiction, ce qui est moindre, est béni par le plus grand.
8. Et ici les hommes qui sont mortels, prennent les dîmes : mais là celui-là les prend duquel il est rendu témoignage qu’il est vivant.
9. Et par manière de parler, Lévi même, qui prend les dîmes, a été dîmé en Abraham.
10. Car il était encore dans les reins de son père, quand Melchisédec vint au-devant de lui.
11. Si donc la perfection eût été en la Sacrificature Lévitique, (car le peuple a reçu la Loi sous elle) quel besoin était-il après cela qu’un autre Sacrificateur se levât à la façon de Melchisédec, et qui ne fût point nommé à la façon d’Aaron ?
12. Car l'office de Sacrificature étant changée, il est nécessaire qu’il y ait aussi un changement de Loi.
13. Car celui au regard duquel ces choses sont dites, appartient à une autre lignée, de laquelle nul n’a assisté à l’autel.
14. Vu qu’il est notoire que notre Seigneur est issu de Juda, au regard de laquelle lignée Moïse n’a rien dit de la Sacrificature.
15. Et davantage ceci est encore plus manifesté, d’autant qu’un autre Sacrificateur à la façon de Melchisédec, est mis en avant :
16. Lequel n’a point été fait Sacrificateur selon la Loi du commandement charnel, mais selon la puissance de la vie non périssable.
17. Car il témoigne ainsi, Tu es Sacrificateur éternellement, à la façon de Melchisédec.
18. Car il se fait abolition du commandement précédent, à cause de sa faiblesse, et inutilité.
19. Car la Loi n’a rien amené à la perfection : mais ce qui a été introduit par dessus, à savoir une meilleure espérance, par laquelle nous approchons de Dieu.
20. D'autant plus même que ce n’a point été sans serment : car ceux-là ont été faits Sacrificateurs sans serment :
21. Mais celui-ci l'a été avec serment, par celui qui lui a dit, Le Seigneur a juré, et ne s’en repentira point, Tu es Sacrificateur éternellement, à la façon de Melchisédec.
22. Ainsi Jésus est fait le garant d'un meilleur Testament.
23. Et quant aux Sacrificateurs, il en a été fait plusieurs, parce que la mort les empêchait de demeurer.
24. Mais celui-ci, parce qu’il demeure éternellement, a une Sacrificature perpétuelle.
25. C'est pourquoi aussi il peut sauver pleinement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux.
26. Car il nous fallait un tel souverain Sacrificateur, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et exalté par dessus les cieux :
27. Qui n’eût pas de nécessité (comme les souverains Sacrificateurs) d’offrir tous les jours des sacrifices : premièrement pour ses péchés, puis après pour ceux du peuple, car il a fait ceci une fois, s’étant offert lui-même.
28. Car la Loi ordonne pour souverains Sacrificateurs des hommes qui sont infirmes : mais la Parole du serment, qui est après la Loi, ordonne le Fils qui est consacré à jamais.
1. Or la somme de notre propos, c’est que nous avons un tel souverain Sacrificateur, qui est assis à la droite du trône de la majesté de Dieu dans les cieux,
2. Ministre du Sanctuaire et du vrai Tabernacle, lequel le Seigneur a dressé, et non point l’homme.
3. Car tout souverain Sacrificateur est ordonné pour offrir des dons et des sacrifices : c’est pourquoi il est nécessaire que celui-ci aussi ait quelque chose pour offrir.
4. Car s’il était sur la terre, il ne serait pas même Sacrificateur, pendant qu’il y aurait des Sacrificateurs offrants les dons selon la Loi :
5. Lesquels servent au patron et à l’ombre des choses célestes, comme il fut répondu à Moïse, quand il devait achever le Tabernacle, Or prends garde (dit-il) que tu fasses toutes choses selon le patron qui t’a été montré en la montagne.
6. Mais maintenant notre souverain Sacrificateur a obtenu un office d’autant plus excellent qu’il est Médiateur d’un meilleur Testament, qui est établie sous de meilleures promesses.
7. Car s’il n’y eût eu rien à redire en ce premier-là, on n’eût jamais été cherché de lieu au second.
8. Car en les reprenant, il leur dit, Voici, les jours viendront, (dit le Seigneur) que j’accomplirai sur la maison d’Israël et sur la maison de Juda une nouvelle alliance :
9. Non point selon le testament que je fis à leurs pères, au jour que je les pris par la main, pour les mener hors de la terre d’Égypte : parce qu’ils n’ont point demeuré en mon Testament, et je les ai méprisés, dit le Seigneur.
10. Car voici le Testament que je ferai avec la maison d’Israël après ces jours-là, dit le Seigneur, c’est que je mettrai mes lois en leur entendement, et les écrirai en leur cœur, et je leur serai Dieu, et ils me seront peuple.
11. Et chacun n’enseignera pas son prochain, ni chacun son frère, disant, Connais le Seigneur : car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu’au plus grand d’entre eux :
12. Car je serai apaisé quant à leurs injustices, et à leurs péchés, et je n’aurai plus mémoire de leurs péchés, ni de leurs iniquités.
13. En disant un nouveau, il vieillit le premier : et ce qui est fait vieux et ancien, est près d’être aboli.
1. Le premier Testament donc avait aussi des ordonnances du service divin, et un Sanctuaire mondain.
2. Car le Tabernacle a été construit, à savoir le premier où était le chandelier, et la table, et les pains de proposition : qui est appelé, Les lieux saints.
3. Et après le second voile, il y avait le Tabernacle, qui est appelé, Le lieu très saint :
4. Ayant un encensoir d’or, et l’Arche du testament entièrement couverte d’or à l’entour : en laquelle était une cruche d’or, où était la manne, et la verge d’Aaron, qui avait fleuri, et les tables du Testament.
5. Et sur celle-ci étaient les chérubins de gloire, faisant ombre au propitiatoire, desquelles choses il n’est pas besoin maintenant de parler par le menu.
6. Or ces choses étant ainsi ordonnées, les Sacrificateurs entrent bien toujours au premier tabernacle pour accomplir le service :
7. Mais le seul souverain Sacrificateur entre dans le second une fois l’an, et cela non point sans sang, lequel il offre pour lui-même, et pour les fautes du peuple.
8. Le Saint Esprit signifiait par cela, que le chemin du sanctuaire n’était pas encore ouvert, tandis que le premier tabernacle était encore debout, qui était une figure pour le temps présent :
9. Dans lequel Tabernacle des dons et des sacrifices étaient offerts, qui ne pouvaient sanctifier la conscience de celui qui faisait le service,
10. Seulement ordonnés en viandes, et breuvages, et divers lavements : et cérémonies charnelles, jusqu’au temps que cela serait corrigé.
11. Mais Christ étant venu, Souverain Sacrificateur des biens à venir, par un plus grand et plus parfait Tabernacle, non point fait de main, c’est à dire non point de cette création :
12. Et non point le sang des boucs ou des veaux, mais par son propre sang, est entré une fois dans les lieux saints, ayant obtenu une rédemption éternelle.
13. Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre de la génisse, dont on fait aspersion, sanctifie les souillés quant à la pureté de la chair :
14. Combien plus le sang de Christ, qui par l’esprit éternel s’est offert à Dieu lui-même sans nulle tache, nettoiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant ?
15. C'est pourquoi il est Médiateur du nouveau Testament, afin que la mort intervenant pour la rançon des transgressions, lesquelles étaient sous le premier Testament, ceux qui sont appelés reçoivent la promesse de l’héritage éternel.
16. Car où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne.
17. Car le testament est confirmé des morts, vu qu’il n’a point encore de vertu durant que le testateur est en vie.
18. C’est pourquoi aussi le premier n’a point été dédié sans sang.
19. Car après que Moïse eut récité à tout le peuple tous les commandements selon la Loi, ayant pris le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau et de la laine teinte en pourpre, et de l’hysope, il en arrosa le livre, et tout le peuple.
20. Disant, C’est ici le sang du Testament, lequel Dieu vous a ordonné.
21. Puis aussi il arrosa de sang semblablement le Tabernacle et tous les vaisseaux du service.
22. Et presque toutes choses selon la Loi étaient nettoyées par le sang, et sans effusion de sang il ne se faisait pas de rémission.
23. Il a donc fallu que les figures des choses qui sont aux cieux, fussent nettoyées par de telles choses, mais que les célestes soient nettoyées par de meilleurs sacrifices que ceux-là.
24. Car Jésus n’est point entré dans les lieux saints faits de main, qui étaient des figures correspondantes aux vrais, mais est entré au ciel même, pour maintenant comparaître pour nous devant la face de Dieu.
25. Non pas qu’il s’offre plusieurs fois lui-même, comme le souverain Sacrificateur entrait dans les lieux saints chaque année avec un autre sang :
26. (Autrement il lui eût fallu plusieurs fois souffrir depuis la fondation du monde) mais maintenant en la consommation des siècles, il est comparu une fois pour la destruction du péché, par le sacrifice de soi-même.
27. Et comme il est ordonné aux hommes de mourir une fois, et après cela s’ensuit le jugement :
28. Pareillement aussi Christ ayant été offert une fois, pour abolir les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois sans péché à ceux qui l’attendent à salut.
1. Car la Loi ayant l’ombre des biens à venir, non point la vive image des choses, ne pouvait jamais par les mêmes sacrifices, lesquels on offre chaque année continuellement, sanctifier ceux qui y venaient.
2. Autrement n’eussent-ils pas cessé d’être offerts, vu que les sacrifiants étant nettoyés une fois n’eussent plus eu aucune conscience de péché ?
3. Or il y avait en ces sacrifices-là une commémoration des péchés réitérée d’année en année.
4. Car il était impossible d'ôter les péchés par le sang des taureaux et des boucs,
5. C’est pourquoi, en entrant au monde il dit, Tu n’as pas voulu de sacrifice ni d’offrande, mais tu m’as approprié un corps :
6. Tu n’as pas pris aussi de plaisir aux holocaustes, ni en l’oblation pour le péché.
7. Alors j’ai dit, Me voici, je viens : au commencement du livre il est écrit de moi, que je fasse ô Dieu ! Ta volonté.
8. Ayant dit auparavant, Tu n’as pas voulu de sacrifice, ni approuvé d'offrande, ni d’holocaustes, ni d’oblation pour le péché : (lesquelles choses sont offertes selon la Loi :) alors il a dit, Me voici, je viens, afin de faire, ô Dieu ! Ta volonté.
9. Il ôte donc le premier, afin qu’il établisse le second.
10. Par laquelle volonté nous sommes sanctifiés, à savoir par l’oblation une fois faite du corps de Jésus Christ.
11. Tout Sacrificateur donc assistait chaque jour, administrant et offrant souvent les mêmes sacrifices, lesquels ne pouvaient jamais ôter les péchés :
12. Mais celui-ci ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, est assis éternellement à la droite de Dieu :
13. Attendant ce qui reste, jusqu’à ce que ses ennemis soient mis pour le marchepied de ses pieds.
14. Car par une seule oblation il a consacré à perpétuité ceux qui sont sanctifiés.
15. Et aussi le Saint Esprit nous le témoigne : car après avoir dit en premier lieu,
16. C’est ici l’alliance que je leur ferai après ces jours-là, dit le Seigneur, Je mettrai mes lois en leur cœur, et les écrirai en leurs entendements :
17. Et je n’aurai plus souvenance de leurs péchés, ni de leurs iniquités.
18. Or là où il y a rémission de ces choses, il n’y a plus d’oblation pour le péché.
19. Vu donc, frères, que nous avons la liberté d’entrer aux lieux saints, par le sang de Jésus,
20. Par le chemin lequel il nous a dédié nouveau et vivant, à travers le voile, c’est à dire à travers sa propre chair :
21. Et que nous avons un grand Sacrificateur commis sur la maison de Dieu :
22. Allons avec un vrai cœur en pleine certitude de foi, ayant les cœurs nettoyés d’une mauvaise conscience, et le corps lavé d’eau nette.
23. Retenons la confession de notre espérance sans varier : car celui qui l’a promis, est fidèle.
24. Et prenons garde l’un à l’autre, afin de nous inciter à la charité et aux bonnes œuvres.
25. Ne délaissant point notre assemblée, comme quelques-uns ont de coutume : mais nous admonestant l’un l’autre : et cela d’autant plus que vous voyez approcher le jour.
26. Car si nous péchons volontairement après avoir la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés :
27. Mais une attente terrible de jugement, et la ferveur d’un feu qui doit dévorer les adversaires.
28. Si quelqu’un avait méprisé la Loi de Moïse, il mourait sans aucune miséricorde, sur le témoignage de deux ou de trois.
29. Combien pires tourments pensez-vous que méritera celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, et qui aura tenu pour une chose profane le sang de l’Alliance, par lequel il avait été sanctifié : et qui aura fait injure à l’esprit de grâce ?
30. Car nous connaissons celui qui a dit, À moi est la vengeance, et je le rendrai, dit le Seigneur. Et encore, Le Seigneur jugera son peuple.
31. C’est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant.
32. Rappelez dans votre mémoire les jours précédents, durant lesquels après avoir été illuminés, vous avez soutenu un grand combat d'afflictions :
33. Quand d’une part vous avez été exposés devant tous, par des opprobres et des tribulations : et quand d’autre part vous avez été faits compagnons de ceux qui étaient ainsi traités.
34. Car vous avez aussi été participants de l’affliction de mes liens, et avez reçu avec joie le ravissement de vos biens : connaissant en vous-mêmes que vous avez dans les cieux des biens meilleurs et permanents.
35. Ne rejetez donc pas au loin votre confiance, laquelle a une grande rémunération.
36. Car vous avez besoin de patience, afin qu’ayant fait la volonté de Dieu, vous en rapportiez la promesse.
37. Car encore tant soit peu de temps, et celui qui doit venir, viendra, et ne tardera point.
38. Et le juste vivra de la foi : mais si quelqu’un se soustrait, mon âme ne prend pas de plaisir en lui.
39. Mais nous ne sommes pas pour nous soustraire à la perdition, mais pour suivre la foi pour la conservation de l’âme.
1. Or la foi est une subsistance des choses qu’on espère, et une démonstration des choses qu’on ne voit point.
2. Car par elle les anciens ont obtenu témoignage.
3. Par la foi nous entendons que les siècles ont été ordonnés par la Parole de Dieu, pour être faits démonstration des choses invisibles.
4. Par la foi Abel a offert un plus excellent sacrifice à Dieu que Caïn : par laquelle il a obtenu témoignage d’être juste, d’autant que Dieu rendait témoignage de ses dons : et lui étant mort, parle encore par elle.
5. Par la foi Énoch a été emporté, afin qu'il ne vit pas la mort : et ne fut pas trouvé, parce que Dieu l’avait emporté : car devant qu’il fût emporté, il a eu témoignage d’avoir plu à Dieu.
6. Or il est impossible de lui plaire sans la Foi : car il faut que celui qui vient à Dieu, croie que Dieu est, et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le requièrent.
7. Par la foi Noé après qu'il fut divinement averti des choses qui ne se voyaient pas encore, craignit, et bâtit l’Arche pour la conservation de sa famille : par laquelle Arche il condamna le monde, et fut fait héritier de la justice qui est selon la foi.
8. Abraham étant appelé, obéit par la Foi, pour venir au lieu qu’il devait prendre en héritage, et partit, ne sachant où il allait.
9. Par la foi il demeura comme étranger en la terre promise, comme si elle ne lui eût point appartenu, habitant en des tentes avec Isaac et Jacob, héritiers avec lui de la même promesse.
10. Car il attendait la cité qui a des fondements, et de laquelle Dieu est l’ouvrier et fondateur.
11. Par la foi aussi Sara reçut force à concevoir semence, et enfanta hors d’âge, parce qu’elle estima que celui qui le lui avait promis, était fidèle.
12. Partant aussi d’un seul (voire même amorti,) sont nés des gens en multitude comme les étoiles du ciel, et comme le sable qui est au rivage de la mer, lequel ne se peut nombrer.
13. En la foi tous ceux-ci sont morts, n’ayant pas reçu les promesses, mais les ayant vues de loin, crues, et saluées : ayant confessé qu'ils étaient des étrangers et des pèlerins sur la terre.
14. Car ceux qui disent ces choses, démontrent qu’ils cherchent leur pays.
15. Et certes s’ils eussent en mémoire celui dont ils étaient sortis, ils avaient du temps pour y retourner.
16. Mais ils en désirent un meilleur, c’est à dire, le céleste. C’est pourquoi Dieu même ne prend pas à honte d’être appelé leur Dieu, car il leur avait préparé une cité.
17. Par la foi Abraham offrit Isaac quand il fut éprouvé, voire celui qui avait reçu les promesses, offrit son fils unique.
18. (Au regard duquel il avait été dit, En Isaac te sera appelée semence.)
19. Ayant estimé que Dieu le pouvait même ressusciter des morts : dont aussi il le recouvra par quelque ressemblance.
20. Par la foi Isaac donna la bénédiction des choses à venir, à Jacob, et à Ésaü.
21. Par la foi Jacob en mourant bénit chacun des fils de Joseph : et adora sur le bout de son bâton.
22. Par la foi Joseph en mourant fit mention de la sortie des enfants d’Israël, et donna commandements touchant ses os.
23. Par la foi, quand Moïse fut né, il fut caché trois mois par ses parents, parce qu’ils le voyaient beau petit enfant, et ne craignirent point l’édit du Roi.
24. Par la foi Moïse étant déjà grand, refusa d’être nommé fils de la fille de Pharaon.
25. Choisissant plutôt d’être affligé avec le peuple de Dieu, que d'avoir pour un peu de temps les délices du péché.
26. Ayant estimé que l’opprobre de Christ était de plus grandes richesses, que les trésors qui étaient en Égypte : car il avait égard à la rémunération.
27. Par la foi il quitta l’Égypte, ne craignant pas la fureur du Roi : car il demeura ferme, comme voyant celui qui est invisible.
28. Par la foi il fit la Pâque et l’effusion du sang, afin que celui qui détruisait les premiers-nés, ne les touchât.
29. Par la foi ils passèrent la mer Rouge, comme par terre sèche : ce que les Égyptiens voulant expérimenter, ils furent engloutis.
30. Par la foi les murs de Jéricho tombèrent, après qu’ils eurent été environnés par sept jours.
31. Par la foi Rahab la paillarde ne périt point avec les incrédules, quand elle eut reçu les espions en paix.
32. Et que dirai-je de plus ? car le temps me manquera, si je veux raconter de Gédéon, et de Barak, et de Samson, et de Jephté, et de David, et de Samuel, et des Prophètes :
33. Lesquels par la foi ont combattu les royaumes, ont exercé la justice, ont obtenu les promesses, ont fermé les gueules des lions :
34. Ont éteint la force du feu, ont évité les tranchants des épées, de malades sont devenus vigoureux, se sont montrés forts en la bataille, ont repoussé les camps des étrangers.
35. Les femmes ont par résurrection recouvré leurs morts : mais d’autres ont été étendus aux tourments, ne tenant compte d’être délivrés, afin d’obtenir une meilleure résurrection.
36. Et d'autres ont été éprouvés par des moqueries et par des coups : davantage aussi par liens et par prison.
37. Ils ont été lapidés, ils ont été sciés, ils ont été tentés, ils ont été mis à mort par le tranchant de l’épée, ils ont cheminé çà et là vêtus de peaux de brebis et de chèvres, destitués, affligés, tourmentés :
38. Desquels le monde n’était pas digne : errants dans les déserts, et dans les montagnes, dans les cavernes, et dans les trous de la terre.
39. Et tous ceux-là ayant obtenu témoignage par la foi, n’ont pas reçu la promesse :
40. Dieu ayant pourvu quelque chose de meilleur pour nous, afin qu’ils ne parvinssent pas à la perfection sans nous.
1. Nous donc aussi, vu que nous sommes environnés d’une si grande nuée de témoins, ôtons toute charge, et le péché qui nous enveloppe si aisément, poursuivons constamment la course qui nous est proposée :
2. Regardant à Jésus le chef et le consommateur de la foi : lequel, au lieu de la joie qu'il avait en main, a enduré la croix, ayant méprisé la honte, et s’est assis à la droite du trône de Dieu.
3. C’est pourquoi considérez diligemment celui qui a souffert une telle contradiction des pécheurs contre soi : afin que vous ne vous lassiez pas en perdant courage.
4. Vous n’avez point encore résisté jusqu’au sang, en combattant contre le péché :
5. Et vous avez oublié l’exhortation laquelle parle à vous comme aux enfants, disant, Mon enfant, ne néglige pas le châtiment du Seigneur, et ne perds pas courage quand tu es repris de lui.
6. Car le Seigneur châtie celui qu’il aime, et fouette tout enfant qu’il avoue.
7. Si vous endurez le châtiment, Dieu s'offre à vous comme à ses enfants : car qui est l’enfant que le père ne châtie pas ?
8. Si donc vous êtes sans châtiment, dont tous sont participants, vous êtes des bâtards, et non pas des fils.
9. Et puisque nos pères selon la chair nous ont châtiés, et nous les avons eus en révérence : ne serons-nous pas donc beaucoup plus sujets au Père des esprits, et nous vivrons ?
10. Car quant à ceux-là, ils nous châtiaient pour un peu de temps, comme bon leur semblait : mais celui-ci nous châtie pour notre profit, afin que nous soyons participants de sa sainteté.
11. Or tout châtiment sur l’heure ne semble pas être un sujet de joie, mais de tristesse : mais ensuite il rend un fruit paisible de justice à ceux qui sont exercés par ce moyen.
12. Relevez donc vos mains qui sont faibles, et vos genoux qui sont déjoints.
13. Et faites les sentiers droits à vos pieds, afin que ce qui cloche ne se dévoie pas, mais que plutôt il soit remis en son entier.
14. Recherchez la paix avec tous, et la sainteté, sans laquelle nul ne verra le Seigneur.
15. Prenant garde que nul ne soit défaillant de la grâce de Dieu : que quelque racine d’amertume bourgeonnant en haut ne vous détourne, et que plusieurs ne soient souillés par elle.
16. Que nul ne soit paillard ou profane comme Ésaü, qui pour une viande vendit son droit d’aînesse.
17. Car vous savez que mêmes puis après désirant d’hériter la bénédiction, il fut rejeté : car il ne trouva point lieu à la repentance, encore qu’il l’eût demandée avec larmes.
18. Car vous n’êtes point venus à une montagne qui se peut toucher à la main, ni au feu brûlant, ni au tourbillon, ni à l’obscurité, ni à la tempête,
19. Ni au retentissement de la trompette, ni à la voix des paroles : laquelle ceux qui l’entendaient prièrent que la parole ne leur fût plus adressée.
20. (Car ils ne pouvaient endurer ce qui était enjoint,) à savoir, Si mêmes une bête touche la montagne, elle sera lapidée, ou percée d’un dard.
21. Et Moïse (tant était terrible ce qui paraissait) dit, Je suis épouvanté, et tout tremblant.
22. Mais vous êtes venus à la montagne de Sion, et à la cité du Dieu vivant, à la Jérusalem céleste, et aux milliers d’Anges,
23. Et à l’assemblée des premiers-nés qui sont écrits dans les cieux, et à Dieu qui est le Juge de tous, et aux esprits des justes sanctifiés :
24. Et à Jésus le Médiateur de la nouvelle alliance, et au sang de l’aspersion, proférant de meilleures choses que celui d’Abel.
25. Voyez que vous ne méprisiez pas celui qui parle : car si ceux-là qui méprisaient celui qui parlait sur la terre, n'ont pas échappés, nous serons punis beaucoup plus, si nous nous détournons de celui qui parle des cieux ?
26. Duquel la voix ébranla alors la terre : mais maintenant il a dénoncé, disant, Encore une fois, j’ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel.
27. Or ce mot, Encore une fois, signifie l’abolition des choses qui sont instables, comme de celles qui ont été faites de main, afin que celles qui sont immuables, demeurent.
28. C’est pourquoi prenant le royaume qui ne peut être ébranlé, retenons la grâce par laquelle nous servions Dieu, tellement que nous lui soyons agréables avec révérence et crainte.
29. Car aussi notre Dieu est un feu consumant.
1. Que la charité fraternelle demeure.
2. N’oubliez pas l’hospitalité : car par elle quelques-uns ont reçu des Anges en leur logement, n’en sachant rien.
3. Ayez mémoire des prisonniers, comme si vous étiez emprisonnés avec eux : et de ceux qui sont tourmentés, comme étant vous-mêmes aussi du même corps
4. Le mariage est honorable entre tous, et la couche sans souillure. Mais Dieu jugera les paillards et les adultères.
5. Que vos mœurs soient sans avarice, étant contents de ce que vous avez présentement : car lui-même a dit, Je ne te laisserai pas, et je ne t’abandonnerai pas.
6. Tellement que nous pouvons dire avec assurance : Le Seigneur m’est en aide, je ne craindrai pas les choses que l’homme me pourrait faire.
7. Ayez mémoire de vos conducteurs, qui vous ont porté la Parole de Dieu : desquels vous suivez la foi, considérant quelle a été l’issue de leur conduite.
8. Jésus Christ qui a été hier et aujourd’hui, est aussi le même éternellement.
9. Ne soyez point distraits çà et là par des doctrines diverses et étrangères : car il est bon que le cœur soit établi par grâce, non pas par les viandes, lesquelles n’ont pas profité à ceux qui s’y sont occupés.
10. Nous avons un autel duquel n’ont pas le pouvoir de manger ceux qui servent dans le Tabernacle.
11. Car les corps des bêtes dont le sang est apporté pour le péché par le souverain Sacrificateur dans le Sanctuaire, sont brûlés hors du camp.
12. C'est pourquoi aussi Jésus, afin qu’il sanctifiât le peuple par son sang, a souffert hors de la porte.
13. Allons donc à lui hors du camp, en portant son opprobre :
14. Car nous n’avons point ici de cité permanente : mais nous cherchons celle qui est à venir.
15. Offrons donc par lui un sacrifice de louange à toujours à Dieu, c’est à dire, le fruit des lèvres, en confessant son Nom.
16. Ne mettez pas en oubli la bienfaisance et la communication : car Dieu prend plaisir à de tels sacrifices.
17. Obéissez à vos conducteurs, et soumettez-vous-y : car ils veillent pour vos âmes, comme ceux qui en doivent rendre compte : afin que ce qu’ils font, ils le fassent joyeusement, et non point à regret : car cela ne vous viendrait pas à profit.
18. Priez pour nous : car nous nous assurons que nous avons une bonne conscience, désirant nous conduire honnêtement entre tous.
19. Et je vous prie de le faire, d’autant plus grandement, afin que je vous sois rendu plutôt.
20. Or le Dieu de paix (qui a ramené des morts le grand pasteur des brebis, par le sang de l’Alliance éternelle notre Seigneur Jésus Christ)
21. Vous rende accomplis en toute bonne œuvre, pour faire sa volonté, faisant en vous ce qui est agréable devant lui, par Jésus Christ, auquel soit gloire aux siècles des siècles. Amen.
22. Aussi, frères, je vous prie, endurez la parole d’admonition : car je vous ai écrit en peu de paroles.
23. Vous savez que notre frère Timothée est délivré, je vous verrai avec lui, s'il vient bientôt.
24. Saluez tous vos conducteurs, et tous les Saints. Ceux qui sont d’Italie vous saluent.
25. La Grâce soit avec vous tous : Amen.
Envoyé d’Italie par Timothée.