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— Voir: aussi le Discours sur les Révolutions de la surface du globe, par Cuvier, p. 165-179; l'Histoire des
Incas, de Garcilasso de la Vega; la Conquête du Pérou, par don Augustin de Zarate; l'Analyse des
traditions religieuses des peuples de l'Amérique, par Kastner, et en général toutes les mythologies.
Quelques auteurs croient que les traditions diluviennes qui portent le nom de Yao en Chine, d'Ogygès et
de Deucalion dans l'occident, ne sont pas des traces défigurées du déluge universel seulement, mais se
rattachent à des inondations postérieures qui auront eu lieu par la rupture de lacs, et divers changements
volcaniques ou autres survenus depuis Noé sur la surface du globe; nous ne prétendons pas décider cette
question, mais ce qui nous paraît certain, c'est qu'à toutes ces traditions se trouve mêlée l'idée du
repeuplement de la terre par une seule paire d'êtres humains, idée qui est évidemment la même que celle
qui nous est donnée sous sa véritable forme dans le récit de Moïse.
Nous ne pouvons quitter cet intéressant sujet, qui mériterait d'être traité bien plus longuement qu'on ne
peut le faire dans un ouvrage de cette nature, sans faire encore quelques rapprochements.
L'histoire du déluge a été inscrite dans nos livres sacrés par la direction du Saint-Esprit, non comme un
simple document historique qui, seul entre tous les livres que possèdent les hommes, raconte leur
véritable origine et donne la clé de la formation des langues et des nations, et des traces de
bouleversement que l'on remarque sur notre globe, mais surtout pour nous donner une grande et
effrayante leçon, qui enseigne aux hommes à fuir le péché et à s'attacher à l'Éternel comme au rocher des
siècles, qui seul subsiste, lorsque les grandes eaux des tribulations engloutissent tous les rochers terrestres
sur lesquels nous cherchons trop souvent notre appui. Le déluge est un emblème du châtiment éternel
qui atteindra un jour les méchants, et l'arche est celui du seul moyen de salut qui nous est offert; il ne
servit de rien aux hommes de se tenir près de Noé et de nager à côté de l'arche en suivant la même
direction; c'est dans l'arche qu'il fallait être: ainsi l'on aurait beau être près de la vérité, tout près de la foi,
si l'on n'est qu'à peu près chrétiens à l'heure où l'abîme du tombeau viendra réclamer sa proie, si l'on n'a
pas contracté alliance avec Dieu par Christ le seul médiateur, cela ne servira de rien; les flots du déluge
arriveront mugissants, non pas ceux du grand abîme seulement, mais les flots de «l'étang ardent de feu et
de souffre, ce feu éternel qui est préparé au diable et à ses anges.» (Apocalypse 19:20; Jude 6:7; —
Matthieu 23:41)
— Si au contraire, comme Noé, nous avons trouvé grâce devant Dieu par la foi au sang de Christ, et que
comme lui nous marchions avec Dieu, Genèse 6:8-9, nous n'aurons rien à craindre: quand nous passerons
par les eaux, Dieu sera avec nous, et elles ne nous noieront point, Ésaïe 43:2. Qu'est-ce qui a perdu
l'ancien monde? Les mauvaises pensées et leurs fruits, savoir: la désobéissance, l'impiété, la malice, la
corruption, l'extorsion, Genèse 6:5,11-12; 1 Pierre 3:20; 2 Pierre 2:5; 3:7, l'incrédulité en un mot, car Noé
était à l'ancien monde un prédicateur de justice pendant qu'il bâtissait l'arche et que la patience de Dieu
attendait pour la dernière fois. Mais ils ne crurent point à sa parole, ils ne l'écoutèrent point, ils ne se
repentirent point, comme le firent les Ninivites à la prédication de Jonas; ils ne changèrent rien à leur
conduite ni à leur genre de vie, «on mangeait, on buvait, on prenait et on donnait en mariage, et le déluge
vint qui les fit tous périr;» mais Noé crut, comme Abraham, et cela lui fut imputé à justice, «car c'est par la
foi que Noé ayant été divinement averti des choses qu'on ne voyait point encore, craignit, et bâtit l'arche
pour sauver sa famille; par là il condamna le monde et fut fait héritier de la justice qui est par la foi»
Hébreux 11:7;
— Voir: les Sermons de Rochat, t. VI.
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