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2.
Dans la tribu de Nephthali, Josué 19:36. Elle fut d'abord la résidence d'un roi cananéen, et le resta
jusqu'aux jours de Débora, Josué 11:10; Juges 4:2. Salomon la fit plus tard fortifier, 1 Rois 9:15, ce qui
n'empêcha pas le roi d'Assyrie Tiglath-Piléser de s'en emparer, 2 Rois 15:29. D'après Flavius Josèphe, elle
était située au-dessus du lac Mérom.
3.
Dans Benjamin, Néhémie 11:33.
4.
Petit royaume dont il est parlé, Jérémie 49:28, probablement un district de l'Arabie, voisin de celui
de Kédar. Le nom hébreu hatsor pris appellativement, signifie une maison rustique, ou, collectivement,
un assemblage de maisons rustiques, un village dont les habitants pourraient être en conséquence
opposés à ceux qui vivent nomades sous des tentes, c'est-à-dire, aux habitants de Kédar. Les deux pays
seraient ainsi désignés par le caractère de leur genre de vie.
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HAUVIENS,
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peuplade cananéenne qui avait dressé ses tentes sur les rivages de la Méditerranée dans la partie
méridionale de la Palestine, vers la contrée de Gaza, mais que déjà, avant l'entrée des Israélites en
Canaan, les Caphtorim (Philistins) avaient dépossédée, repoussée et presque entièrement détruite,
Deutéronome 2:23. La contrée qu'elle occupait primitivement, ou peut-être celle où s'étaient réfugiés les
derniers débris de cette petite nation, est rappelée parmi celles dont Josué devait encore faire la conquête,
Josué 13:3.
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HAVA, ou Hiwa,
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2 Rois 17:24, ou Hiwa, 2 Rois 18:34; 19:13; Ésaïe 37:13, capitale d'un petit état monarchique dont les
Assyriens s'emparèrent, et dont Salmanasar envoya des habitants comme colons en Samarie. Il n'en reste
aucune trace ni dans les anciens auteurs ni dans les ouvrages modernes de topographie orientale.
Quelques-uns ont pensé au fleuve Ahava, Esdras 8:21, d'autres à la ville phénicienne d'Avatha, ou à celle
d'Abeje entre Béryte et Sidon, qui était la résidence d'un chef des Druses; mais tout cela est plus
qu'incertain.
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HAVILA.
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1.
Contrée mentionnée Genèse 2:11. Elle est traversée par le Pison et il s'y trouve de l'or. Bohlen voit
dans ce pays l'Arabie méridionale, Gesenius l'Inde, Bochart la Nubie; chacun s'est fait son système, mais
on n'a pas assez considéré le contexte, et remarqué que le pays de Havila doit être traversé par un des
quatre fleuves qui sortent du Paradis. Si l'on s'écarte du système que nous avons développé à l'article
Déluge, le Havila ne peut guère être autre chose que la Colchide des anciens. Voici les observations par
lesquelles on justifie ordinairement cette manière de voir (Reland, Winer).
a.
L'affinité étymologique entre ces deux mots. Havila s'écrit en hébreu Chavilah, et sans les
voyelles, Chvlh ou Cholh, c'est-à-dire Colchide moins la terminaison,
b.
Les anciens, et notamment Strabon, 15, racontent que l'on trouvait beaucoup d'or dans cette
contrée; le Phasis qui la traverse en charriait passablement, et les habitants du pays, pour s'en procurer,
faisaient passer les eaux du fleuve sur des peaux de mouton: de là la fameuse fable de la toison d'or dont
s'emparèrent les Argonautes,
c.
La mer Caspienne, qui baigne l'ancienne Colchide, s'appelle encore actuellement chez les Russes
Chwalinskoje More, nom qui dérive d'un ancien peuple sur lequel Müller, dans le Magasin géographique
de Büsching dit: «Il n'y a que les auteurs russes qui nous parlent du peuple des Chwalissi, lequel a la
même origine que les Slaves, et encore n'en disent-ils pas grand'chose; ils racontent que ce peuple a habité
sur les bords du Volga près de la mer Caspienne. Ce nom dérive de Chwala qui a la même origine que
Slawa.
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