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Rois 3:1; 7:8; 9:16; 11:18; enfin celle des Hyksos et de Moïse; Joseph aurait alors vécu en Égypte avant
l'invasion des peuplades orientales.
Il ne paraît pas que depuis Moïse jusqu'à Salomon les Israélites aient eu aucune relation avec les
Égyptiens; c'est à ce dernier monarque qu'était réservé le déshonneur de former une alliance avec les
ennemis de son Dieu, et cette alliance ne fut préjudiciable ni à son trésor, ni à sa sensualité, 1 Rois 3.
Cependant il en fut puni, 1 Rois 11:40, comme ses descendants après lui; il dut comprendre déjà que
l'Égypte est un roseau qui se brise entre les mains de celui qui veut s'en faire un appui, et qui lui perce
l'épaule, Ézéchiel 29:6; cf. Ésaïe 36:6. L'Égypte continua de rester l'ennemie du peuple qui s'était soustrait
à son joug quelques siècles auparavant, et qui avait voulu ensuite traiter avec elle d'égal à égal; et nous la
voyons, Joël 3:19, se liguer avec Édom contre Israël au huitième siècle. Plus tard, sous Ézéchias, l'Égypte
menacée par les armes assyriennes recherche l'alliance des Hébreux; les prophètes la déconseillent, la
repoussent, mais les politiques la désirent et la font accepter, Ésaïe 30:2; 31:1; 36:6; cf. 18:2; cette démarche,
dangereuse parce qu'elle est impie, porte un coup fatal au peuple de Dieu qui se trouve à deux doigts de
sa perle, 2 Rois 18:19. Sous Josias, nouvelle lutte entre l'Égypte et Juda, 2 Rois 23:29. Juda succombe et
reste sous la domination de cet ennemi, 2 Rois 23:33, jusqu'à ce qu'il passe sous celle de la Caldée. Une
nouvelle alliance du dernier roi de Juda avec l'Égypte, porte à ce malheureux monarque le coup fatal, et
Juda a cessé d'exister, Jérémie 44:30; Ézéchiel 17:15. Un grand nombre de Juifs s'enfuient en Égypte,
Jérémie 41:17, où ils trouvent un nombre également considérable d'Israélites, Zacharie 10:10. Hosée, roi
d'Israël, trouve sa ruine dans la même alliance, 2 Rois 17:4; Osée 5:13; 7:11. Après l'exil, les Ptolémées sont
seigneurs de la Palestine, (301 à 180 avant J.-C.); les livres apocryphes nomment Philopator, 3 Maccabées,
Philométor, 1 Maccabées 10:57; 11:3,8; 2 Maccabées 4:21, et Physcon ou Évergète, 1 Maccabées 15:16. Sous
leur gouvernement les Juifs domiciliés en Égypte obtiennent des franchises, et peuvent se construire à
Léontopolis un temple suivant le modèle de celui de Jérusalem, dans lequel ils sont libres de célébrer leur
culte selon les rites de la loi; les Juifs persécutés en Palestine sont heureux de pouvoir se réfugier dans un
pays si tolérant, et Joseph, le père putatif de Jésus, s'y réfugie avec l'enfant et sa mère pour échapper aux
fureurs d'Hérode, Matthieu 2:13.
L'Égypte a été le sujet d'un grand nombre de prophéties qui ont reçu maintenant leur accomplissement
(— Voir: Keith, Évid. des prophéties), et l'on peut comparer avec Ézéchiel 29:14-15; 30:7,12-13; 32:15, ce
que dit Volney dans son voyage en Syrie, t. I, chapitre 6: «Enlevée depuis 23 siècles à ses propriétaires
naturels, elle a vu s'établir successivement dans son sein des Perses, des Macédoniens, des Romains, des
Grecs, des Arabes, des Géorgiens, et enfin cette race de Tartares connus sous le nom de Turcs ottomans.»
Son histoire moderne, comme théâtre d'agitations, et de bouleversements ne le cède en rien à son histoire
ancienne, et le dernier mot n'est pas encore prononcé.
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ÉHUD
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(louant).
1.
Le second des juges d'Israël (1325 avant J.-C.), Juges 3:15, de la tribu, de Benjamin. Habile et fort
quoique gaucher, il résolut de délivrer son peuple asservi depuis dix-huit ans à Héglon, roi de Moab; il
obtint par la ruse un entretien particulier avec cet oppresseur et le frappe de son poignard; puis il
retourne vers les siens, se place à leur tête, et met en pièces les Moabites qui n'ont pas eu le temps de se
reconnaître et de se donner un chef. Quatre-vingts ans de repos sont le résultat de cet exploit. L'action
d'Ehud, à notre point de vue, est un meurtre politique; tout peut le justifier ou l'expliquer, mais non
l'excuser: c'est Guillaume Tell tuant Gessler. Au point de vue théocratique, il se comprend mieux.
L'Écriture ne le blâme ni ne l'approuve,
— Voir: Juges d'Israël, p. 34-37.
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