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romaine, ils devaient en supporter les charges, qu'ils ne pouvaient pas refuser l'impôt s'ils acceptaient
l'argent.
On compte huit ou neuf opinions particulières sur l'origine des hérodiens; outre l'opinion de Calmet, il
faut noter encore celle qui veut que les hérodiens aient tenu Hérode pour leur messie (mais quel
Hérode?), celle du père Hardouin, que c'étaient des platoniciens qu'Hérode avait essayé de mettre en
vogue; selon d'autres, c'étaient les sujets païens du territoire d'Antipas, ou bien simplement des gens de la
maison d'Hérode qui voulurent sonder Jésus par curiosité, etc.
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HÉRODION,
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Romains 16:11, disciple de Rome, parent de saint Paul; du reste, inconnu.
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HÉRON,
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Lévitique 11:19; Deutéronome 14:18. C'est le mot par lequel nos versions ont traduit l'hébreu anaphah. Il
y a de l'incertitude sur le sens de ce mot: les uns l'ont traduit par cigogne, q.v., les autres par poule
sauvage, d'autres par perroquet, Bochart par faucon des montagnes; il compare le grec d'Homère, Odyss.
1, 320, qui rappelle en effet l'hébreu anaphah. La racine anaph signifie aspirer fortement par les naseaux,
comme cela se fait dans la colère; il signifie de là se mettre en colère, comme Psaumes 2:12, et d'après
Harris cette étymologie convient parfaitement au héron qui est d'un naturel très irritable. On ne peut rien
décider, mais la traduction de nos Bibles a au moins autant de chances que les autres, et même un peu
plus.
— Le héron est, comme on sait, un animal aquatique et sauvage, distingué par ses longues jambes, et son
long bec emmanché d'un long cou; il vole très haut et s'abat le long des marais, des rivières et des lacs
pour y pêcher le poisson dont il fait sa principale nourriture. Il y a plusieurs espèces de hérons, le blanc,
le gris-cendré (petit et grand), le châtain, le crête, l'étoile, le noir, qui tous diffèrent par quelques points de
grosseur ou de couleur, mais se ressemblent par les caractères généraux; ils nichent dans les bois de haute
futaie.
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HERSE,
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— Voir: Chars.
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HESBON,
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ville du pays oriental, située au-delà du Jourdain, au nord de l'Arnon, presque vis-à-vis de Jérico. D'abord
résidence d'un roi moabite, elle passa ensuite à Sihon roi des Amorrhéens, Nombres 21:26; cf.
Deutéronome 2:9. Plus tard elle fut donnée à la tribu de Ruben, Josué 13:17. Nombres 32:37, puis à celle
de Gad, Josué 13:26; 1 Chroniques 6:81, et devint ville lévitique, Josué 21:39; 1 Chroniques 6:81. On la
retrouve moabite, Jérémie 48:2; Ésaïe 15:4, mais elle redevint juive sous Alexandre, Flavius Josèphe,
Antiquités Judaïques 13, 15; 4. Eusèbe et Jérôme l'appellent Esbous, et la mettent à 20 milles du Jourdain:
un évêque y résida dans les premiers siècles du christianisme. Il en reste encore des ruines assez
considérables, qui portent le même nom d'Hesbon. «Cette ville, dit Burkhardt, est située sur une colline,
au sud d'El Haal; on y voit encore un grand nombre de puits taillés dans le roc et un grand bassin d'eau;»
sans doute les viviers de Cantique 7:4.
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HÉSEK,
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