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au combat contre les Romains.
Cette nostalgie
croissante d'un royaume israélien éclipsa totalement
la dimension spirituelle du judaïsme
. Le Messie n'était
attendu que pour «sauver» Israël politiquement et
militairement, en vue de restaurer un vaste empire juif, un
«Grand Israël» semblable à celui de Salomon.
Voyant Jean-Baptiste attaquer Hérode, les nationalistes le
prirent pour le Messie et le suivirent en foules
nombreuses. Mais lui disait aux foules qu'un autre, plus
puissant et plus important que lui, devait apparaître
(Matthieu 3:11; Jean 1:26-37).
Mais pour Jean-Baptiste,
ce Messie qui devait le suivre ne pouvait être qu'un
guerrier libérateur
. Lui-même ne comprenait pas le
comportement de Jésus et,
«ayant entendu, dans sa
prison, parler des œuvres du Christ, il lui envoya certains
de ses disciples pour lui dire: Es-tu celui qui doit venir ou
devons-nous en attendre un autre. ?» (Matthieu 11:2-3)
. Il
s'attendait à ce que Jésus rassemble le peuple au combat.
Or "ces œuvres" du Christ dont il entendait parler, étaient
celles d'un miséricordieux qui pardonne et d'un
guérisseur, non d'un révolutionnaire juif. Ces œuvres
spirituelles ne pouvaient satisfaire les nationalistes, dont
Jean faisait partie. C'est pourquoi, sans douter de Jésus
comme envoyé divin, Jean envoya des disciples Lui
demander s'il était le Messie attendu, ou bien "fallait-il en
attendre un autre" comme Messie pour mener la révolte ?
Il n'avait pas encore saisi la dimension spirituelle de la
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