Version HTML de base
103
étymologique, mais en Chaldéen, ce mot veut dire : la chose précieuse. Un tel
mot, appliqué au sang d'une divinité, ne pouvait avoir qu'une origine. Il porte en
lui-même la preuve de la source dont il est sorti : il vient de la grande tradition
des patriarches qui amena Abel à regarder au précieux sang de Christ, le don le
plus précieux que l'amour divin ait pu faire à un monde coupable, et qui en même
temps que le sang de la vraie et seule victime humaine, est aussi en fait et en
vérité le sang de Dieu
. Même en Grèce, quoique la doctrine fût
complètement corrompue, elle ne s'était pas entièrement perdue. Elle était mêlée
à des fables et à des faussetés, cachée à la multitude ; et néanmoins, elle occupait
nécessairement dans le système mystique secret, une place importante. Servius
nous apprend que le grand but des orgies Bacchiques était la purification des
âmes.
Or comme dans ces orgies on immolait régulièrement un animal pour verser
ensuite son sang, en souvenir de la grande divinité qui avait répandu son propre
sang, cette aspersion symbolique du sang de la divinité pouvait-elle n'avoir aucun
rapport avec cette purification des péchés que les rites mystiques étaient censés
opérer ! Nous avons vu que les souffrances du Babylonien Zoroastre et de Belus
étaient expressément représentées comme volontaires et comme subies dans
l'intérêt de l'humanité, et cela, en conformité avec l'écrasement de la tête du
serpent qui impliquait la destruction du péché et de la malédiction. Si le grec
Bacchus était précisément une autre forme de la divinité Babylonienne, ses
souffrances et l'aspersion du sang doivent donc avoir été représentés comme
ayant été endurés pour le même but, savoir, la purification des âmes.
Considérons de ce point de vue le nom bien connu de Bacchus en Grèce. Ce nom
était Dionysus ou Dionusos. Que peut-il signifier ? Jusqu'ici, il a défié toutes les
interprétations. Mais examinez-le comme appartenant au langage de ce pays d'où
le dieu tire son origine, et vous en comprendrez aisément le sens. D'ion-nuso-s
signifie celui qui porte le péché
nom entièrement approprié au caractère de
celui dont les souffrances étaient représentées comme étant si mystérieuses, et
qui était considéré comme le grand purificateur des âmes.
Or ce dieu Babylonien connu en Grèce sous le nom de Celui qui porte le péché,
et dans l'Inde sous celui de l'Homme-Victime, était généralement invoqué, chez
les Bouddhistes de l'Orient, dont le système contient des principes Babyloniens
incontestables, comme le
"Sauveur du monde
. – On a toujours su que les
Grecs adoraient quelquefois le Dieu suprême sous le nom de Jupiter Sauveur ;
mais ce titre pensait-on, avait simplement rapport à la délivrance dans la bataille,