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L'abeille dans la gueule du dieu-soleil est
destinée à le représenter comme le Verbe ; car
Dabar, mot qui en chaldéen veut dire l'abeille,
signifie aussi une parole ; et la position de
l'abeille dans la gueule du lion ne laisse aucun
doute sur l'idée qu'on veut exprimer. Elle veut
dire que Mithra, qui d'après Plutarque était
adoré comme Mésitès, le Médiateur
dans
son caractère d'Ouranos celui qui éclaire, n'était
autre que cette glorieuse personne dont parle
l'évangéliste Jean :
"Au commencement était la Parole, et cette Parole était avec
Dieu, et cette Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu."
.
"En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes."
.
Le Seigneur Jésus-Christ a toujours été le Révélateur de la Divinité et doit avoir
été connu comme tel par les patriarches ; car le même évangéliste dit :
"Aucun
homme n'a jamais vu Dieu ; seul, le fils unique, qui est dans le sein du Père, est
celui qui nous l'a fait connaître"
, c'est-à-dire qu'il l'a révélé. Avant la
venue du Sauveur, les anciens juifs parlaient du Messie ou Fils de Dieu sous le
nom de Dabar, ou la Parole. C'est ce qui ressort d'une déclaration du 3e chapitre
du livre 1er de Samuel. Dans le 1er verset de ce chapitre, il est dit :
"La Parole
de Dieu était rare en ces jours-là ; les visions n'étaient pas fréquentes"
; c'est-à-dire que par suite du péché d'Élie, le Seigneur ne s'était pas depuis
longtemps révélé à lui par vision, comme aux prophètes. Quand le Seigneur eut
appelé Samuel, cette vision du Dieu d'Israël fut rétablie (non pas cependant pour
Élie), car il est dit au dernier verset :
"Et le Seigneur apparut de nouveau à
Scilo ; car le Seigneur se révélait à Samuel, à Scilo, par sa parole."
. Quoique le Seigneur parlât à Samuel, son langage implique plus qu'une
vision, car il est dit :
"le Seigneur apparut"
, c'est-à-dire se fit voir. Quand le
Seigneur se révélait, ou se faisait voir à Samuel, il est dit que c'était par
"Dabar"
,
la parole de l'Éternel. Pour avoir été visible, il faut que la Parole de Dieu ait été le
verbe personnel de Dieu, c'est-à-dire Christ
C'est évidemment le nom
primitif sous lequel il était connu, aussi n'est-il pas étonnant que Platon parle de
la seconde personne de la Trinité sous le nom de Logos, qui est exactement la
traduction de Dabar, ou la Parole. Or, la lumière de la bougie, comme la lumière
de Dabar, l'abeille, était représentée comme remplaçant la lumière de Dabar, la
parole
Ainsi les apostats se sont détournés de la
"vraie lumière"
et ont mis
une ombre à la place. Il est évident qu'il en était ainsi ; car, nous dit Crabb en
Fig. 42