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cause de la mort d'Adonis. Les cornes de taureau que Nemrod portait, étaient le
symbole de la force physique. Les dents du sanglier étaient le symbole de la
puissance spirituelle. Comme une corne signifie puissance, ainsi une défense,
une corne, dans la bouche, signifie la puissance dans la bouche, en d'autres
termes, la puissance de persuasion, le pouvoir même dont Sem, l'Hercule
primitif, était revêtu d'une manière si extraordinaire. Les anciennes traditions des
Galls elles-mêmes, nous fournissent une nouvelle preuve qui met en relief cette
idée de puissance dans la bouche et la met en rapport avec le fils célèbre de Noé
sur lequel, dit l'Écriture, les bénédictions du Ires-Haut reposaient tout
particulièrement. L'Hercule celtique était appelé Ogmius Hercules, ce qui en
chaldéen veut dire Hercule qui se lamente
Aucun nom ne pouvait mieux lui
convenir, aucun autre ne pouvait mieux indiquer l'histoire de Sem.
À part notre premier père, Adam, jamais aucun homme n'a vu autant de tristesse
que lui. Non seulement il fut témoin d'une grande apostasie qui, avec ses
sentiments de droiture, et témoin comme il l'avait été de la terrible catastrophe du
déluge, doit l'avoir profondément affligé, mais encore il vécut assez pour
ensevelir sept générations de ses descendants. Il vécut 502 ans après le déluge, et
comme la vie de l'homme diminua beaucoup après cet événement, il ne vit pas
moins de sept générations de sa postérité
. Comme ce nom
d'Ogmius, celui qui se lamente ou qui pleure, s'applique bien à quelqu'un qui a eu
une histoire semblable ! Mais comment cet Hercule qui pleure est-il représenté
comme renversant les iniquités et redressant les torts ? Ce n'est pas par la
massue, comme l'Hercule grec, mais par la force de la persuasion. On nous
montre les foules qui marchent après lui traînées par de belles chaînes d'or et
d'ambre passées dans l'oreille, et ces chaînes sortaient de sa bouche
Il y a
une grande différence entre les deux symboles : les défenses du sanglier et les
chaînes dorées qui sortent de la bouche, et mènent par les oreilles des foules bien
disposées, mais tous les deux illustrent d'une manière admirable la même idée, la
puissance de cette force persuasive qui, pendant un temps, permit à Sem de
résister au flot de corruption qui se répandait rapidement sur le monde.
Or, lorsque Serri eut si puissamment agi sur les esprits des hommes pour les
amener à faire du grand apostat un terrible exemple, et que les membres
dispersés de l'apostat furent envoyés aux principales villes où son système s'était
établi, on le comprendra bien vite, dans ces circonstances, si l'idolâtrie devait
durer, si par-dessus tout elle devait se développer, il était indispensable qu'elle
agit en secret. La terreur d'une exécution capitale, infligée à quelqu'un d'aussi