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— Hérode, oncle d'Agrippa, roi de Chalcide, étant mort, l'an 49, sa succession fut donnée à son neveu,
mais lui fut de nouveau retirée au bout de quatre ans: l'empereur l'en dédommagea, du reste, en lui
conférant le gouvernement de cinq provinces, notamment de l'Abilène et de la Trachonite, auxquelles
Néron ajouta bientôt Julia dans la Pérée, et une partie de la Galilée, à l'occident de la mer de Tibériade. Il
s'occupa avec zèle d'embellir les villes de son ressort, et surtout Jérusalem; mais malgré cela il ne fut
jamais aimé des Juifs, à cause de l'arbitraire avec lequel il déposait des souverains sacrificateurs et en
établissait de nouveaux. Lorsque Festus fut nommé gouverneur de la Judée, l'an 60. Agrippa et sa soeur
Bérénice se rendirent à Césarée pour le complimenter. L'apôtre Paul y était alors détenu et venait d'en
appeler à César. Festus ayant entretenu Agrippa de cette affaire, celui-ci désira vivement d'entendre le
prisonnier; il fut tellement charmé du sens droit et de la majesté qui régnait dans le discours de Paul, qu'il
se sentit à moitié convaincu de la vérité de l'Évangile. «Tu me persuades à peu près d'être chrétien!»
s'écria-t-il un moment, comme s'il oubliait son caractère déjuge et de roi; mais ce ne fut, hélas! qu'une
émotion passagère: homme juste, doux, et bon Juif du reste, Agrippa ne voulait de la religion que ce qui
ne gênait pas sa morale particulière, et il ne considéra les paroles de Paul qu'en juge chargé d'en examiner
la culpabilité, sans penser qu'elles pussent le concerner lui-même. Après la ruine de Jérusalem, il se retira
à Rome avec sa sœur, et mourut âgé de 70 ans. (90 après J.-C.).
— Voir: Actes 25 et 26.
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AGUR,
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fils de Jaké, auteur du chapitre 30 des Proverbes, du reste inconnu. Quelques-uns pensent que c'est
Salomon lui-même qui aurait voulu se cacher sous ce pseudonyme; opinion qui ne se peut guère soutenir.
En effet, pour quelle raison aurait-il changé de nom? Pourquoi se serait-il caché; pourquoi d'ailleurs
Salomon qui s'appelle encore fils de David alors même qu'il change de nom, Ecclésiaste 1:1, se serait-il
appelé ici fils de Jaké sans aucun motif plausible? Le style de ce chapitre n'est point non plus celui de
Salomon dans le reste des Proverbes; ce n'est pas l'homme qui a reçu de Dieu une sagesse extraordinaire
qui peut venir dire: «Certainement je suis le plus hébété de tous les hommes, et il n'y a point en moi de
prudence humaine», verset 2; ce n'est pas non plus l'homme et le roi le plus riche du monde qui peut dire
à Dieu: «Ne me donne ni pauvreté ni richesse», verset 8, et la lecture de ce chapitre tout entier trahit
évidemment une personnalité différente.
Agur parle à ses deux amis ou disciples, Ithiel et Ucal, de sa grande ignorance dans les mystères des
profondeurs divines; il exprime sa vénération pour la parole de Dieu, et semble répondre à des questions
qui lui auraient été adressées.
— Composé peut-être par un des sages dont il est parlé 24:23, ce fragment aura sans doute été recueilli
par les gens d'Ézéchias, de même que les cinq chapitres qui précèdent. Cf. 25:1.
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AHA!
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Psaumes 35:21,25; 40:16; Ézéchiel 25:3, interjection qui exprime le mépris, la dérision, l'insulte; à
l'exception peut-être d'Ésaïe 44:16, où elle marquerait la satisfaction.
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AHAVA,
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Esdras 8:15,21,31, petite rivière de la Caldée ou de l'Assyrie, sur les bords de laquelle Esdras rassembla les
captifs qu'il devait ramener en Judée, et où il publia un jeûne, «afin, dit-il, de nous humilier devant notre
Dieu, le priant de nous donner un heureux voyage pour nous et pour nos familles.» Selon quelques-uns,
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