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«L'âme dit Calvin, est prise pour la volonté et désir, à savoir, d'autant qu'elle est le siège de la volonté et
du désir. En ce sens, il est dit que l'âme de Jonathan était liée à l'âme de David, et l'âme de Sichem adhéra
à Dina, fille de Jacob... Quelquefois l'âme est simplement prise pour la personne, ou homme ayant âme,
comme quand il est dit que «septante-six âmes descendirent avec Jacob en Égypte.» Item.: «L'âme qui
aura péché mourra...» Et davantage, l'Écriture use de cette façon de parler que «l'âme se départ», au lieu
que nous disons coutumièrement: «rendre l'âme...» Davantage, nous savons que quand ces deux mots,
âme et esprit, sont conjoints ensemble, par l'âme est signifiée la volonté, et par l'esprit l'entendement;... il
faut prendre en ce même sens ce que l'apôtre aux Hébreux dit, que «la parole de Dieu est vive et pleine
d'efficace, et plus pénétrante que tout glaive à deux tranchants, et atteint jusqu'à la division de l'âme et de
l'esprit...» Toutefois, en ce dernier passage, aucuns aiment mieux par l'esprit entendre cette essence en
laquelle est la raison et la volonté.... et par l'âme, le mouvement vital, et les sens que les philosophes
appellent supérieurs et inférieurs.»
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AMEN.
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1.
Vrai, fidèle, certain. C'est le mot que nos traductions ordinaires rendent par «en vérité». Quand il
est redoublé, il équivaut à la solennité du serment. Des quatre évangélistes, saint Jean est le seul qui ait
conservé la répétition de ce mol, et cette différence entre lui et les synoptiques, se retrouve même dans les
passages parallèles; cf. Matthieu 26:21,34; et Jean 13:21,38. Y aurait-il un sens mystérieux et caché dans le
fait de cette double affirmation? C'est l'opinion de Bengel. La parole de Christ est la vérité à l'égard de
celui qui parle, et à l'égard de ceux qui croient; cf. 1 Jean 2:8. Elle est la vérité quant à la forme et quant au
fond. Christ n'est pas seul à rendre témoignage: lui et son Père sont uns à le rendre, Jean 8:18; 2
Corinthiens 1:20. Et lors même qu'on ne verrait pas dans cette répétition tout ce que Bengel y voit et qu'il
développe d'une manière si intéressante, on ne saurait y méconnaître une affirmation solennelle. Des
exemples de cette répétition se trouvent aussi dans l'Ancien Testament, par exemple Psaumes 41:14.
2.
Ainsi soit-il, Deutéronome 27:26; Jérémie 28:6; Apocalypse 1:18. Formule d'adhésion,
d'approbation, d'affirmation, ou de souhait, ordinairement employée à la fin des prières comme pour en
sceller le contenu, par exemple à la fin de l'oraison dominicale. On ne la trouve cependant ni à la fin de la
prière sacerdotale, Jean 17:26, ni lors de la présentation de Matthias et Joseph à l'apostolat, Actes 1:25.
Presque tous les écrits du Nouveau Testament se terminent par ce mot, qui semble être la récapitulation
et la confirmation des faits et des renseignements qui s'y trouvent renfermés.
3.
Un des noms donnés à Christ, parce qu'il est le Véritable, le Dieu de vérité, la substance de la
vérité révélée, le prophète infaillible, le fidèle et vrai témoin, Apocalypse 3:14. Toutes les promesses sont
oui et amen en lui; elles sont inébranlablement fondées sur sa parole et sur son serment, irrévocablement
ratifiées par sa mort, et scellées par son esprit, 2 Corinthiens 1:20.
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AMÉTHYSTE.
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Exode 28:19; 39:12; Apocalypse 21:20. Pierre précieuse, espèce de quartz transparent dont la couleur est
un mélange de rouge et de bleu, de sorte qu'il y a des améthystes de couleurs diverses, tirant sur le
pourpre, le rose ou le violet, selon que le rouge ou le bleu prédomine; il y a même des améthystes
blanches. Les plus fines se trouvent en Arabie, en Syrie, en Arménie et dans les Indes. Les anciens, qui se
faisaient déjà des bijoux de cette pierre précieuse, croyaient qu'elle préservait de l'ivresse, et lui ont, à
cause de cela, donné le nom qu'elle porte, et qui pourrait se traduire par désenivrante.
— Les Rabbins ont aussi leurs étymologies, et prétendent que le nom hébreu de l'améthyste vient de ce
qu'elle fait voir des songes à celui qui la porte; ce serait une songeuse.
— C'était la neuvième pierre dans le pectoral du souverain sacrificateur, Exode 28:19; elle forme dans le
Nouveau Testament le douzième fondement de la Jérusalem céleste, Apocalypse 21:20.
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