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Hog et par Sihon, Josué 9:10, qui s'étendaient depuis le torrent d'Arnon jusqu'à la montagne de Hermon,
Deutéronome 3:8. Sihon s'était emparé d'une grande partie du territoire des Moabites et des Hammonites,
Nombres 21:24; Juges 11:13. (Ce dernier passage indiquant les prétentions des Hammonnites sur une
partie du pays qui leur avait appartenu, disent-ils, avant que les Amorrhéens le possédassent, est le seul
indice d'une conquête faite sur les enfants de Hammon par les Amorrhéens.) Mais Moïse lit la conquête
de toute cette contrée, et la donna aux tribus de Ruben et de Gad et à la demi-tribu de Manassé, Nombres
32:33; Deutéronome 3:8,12-13.
— Il y avait encore d'autres royaumes amorrhéens dans la partie méridionale de Canaan, à l'ouest du
Jourdain, dans le voisinage de Hébron et de Hatsatson-Tamar, Genèse 14,7, occupant le territoire de la
montagne de Juda, Nombres 13:30. Ce sont ceux-là qui battirent les Israélites à Horma, Nombres 14:45;
Deutéronome 1:44; mais environ quarante ans après, Josué vainquit leurs cinq rois, Josué 10:5, et distribua
leur pays aux tribus de Juda, de Siméon, de Dan et de Benjamin, Josué 15 et 19. Cependant ils ne purent
être entièrement assujettis, et Josué même ne put les empêcher de se relever quelquefois et de faire des
conquêtes sur Israël, Juges 1:34; 3:5; 1 Samuel 7:14; les Gabaonites, en particulier, un reste des
Amorrhéens, subsistèrent longtemps, 2 Samuel 21:2; cf. Josué 9. Les nombreux débris de cette nation ne
furent définitivement soumis que par Salomon qui les fit tributaires, 1 Rois 9:20; 2 Chroniques 8:7.
Comme les Amorrhéens occupaient le premier rang au milieu des Cananéens, il n'est pas rare que leur
nom serve à désigner l'ensemble de ces peuplades, et Canaan tout entier, Genèse 15:16; Juges 6:10; 1 Rois
21:26; 2 Rois 21:11.
Dieu dit aux Juifs que leur père était Amorrhéen, et leur mère Héthienne, Ézéchiel 16:3, pour leur faire
comprendre qu'ils n'étaient en réalité pas plus dignes des grâces de Dieu que les pires des Cananéens, et
que, s'ils descendaient physiquement de Sem au lieu de descendre de Cam, il n'y avait en eux-mêmes rien
qui les rendît plus agréables à Dieu que ces peuplades qu'ils avaient dépossédées, et dont ils habitaient le
territoire.
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AMOS.
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1.
Le troisième des douze petits prophètes. Il vécut environ 800 ans avant J.-C., sous les règnes de
Hozias roi de Juda, et de Jéroboam II roi d'Israël, et commença son ministère au moins en 784, année de la
mort de Jéroboam; il se trouvait ainsi contemporain d'Osée, de Joël et d'Ésaïe, Amos 1:1. Il était originaire
de Tékoah dans la tribu de Juda, et exerça d'abord la profession de berger, ou de bouvier, s'occupant
parfois à piquer les figues sauvages pour les faire mûrir, 7:14; des images empruntées à son genre de vie
se retrouvent fréquemment sous sa plume, 3:12; 4:1; 7:1-2. S'il paraît, 7:14, se refuser à lui-même le titre de
prophète, il faut l'entendre seulement dans ce sens qu'il n'avait pas été élevé dans les écoles de prophètes,
qu'il n'avait pas reçu l'éducation régulière des prophètes; car en luttant contre Amatsia il insiste fortement
lui-même sur la divinité de sa mission; et la grande connaissance du Pentateuque, par exemple, qui perce
dans ses écrits, montre qu'il était bien préparé pour remplir ses importantes fonctions.
C'est auprès des Juifs des dix tribus qu'il exerça essentiellement son ministère; l'idolâtrie, la corruption
qui y régnaient, la tyrannie et les injustices des grands, forment le sujet de ses exhortations prophétiques,
dans lesquelles il dénonce, pour une époque plus ou moins éloignée, de terribles jugements de Dieu. Sa
sévère franchise lui attira la haine des prêtres qui s'efforcèrent d'obtenir du roi son expulsion, et la
tradition nous le représente même comme étant mort victime de leurs cruels traitements.
Les six premiers chapitres contiennent dans un langage simple et sans figures, des prédictions, d'abord
contre les ennemis du peuple théocratique, puis, depuis 2:4, contre le royaume même d'Israël. Les trois
derniers chapitres dénoncent en un langage symbolique, les jugements de Dieu sur Israël, et se terminent,
depuis 9:8, par des paroles consolantes. Le style est en général peu animé, mais toujours plein de dignité.
2.
Luc 3:25; Un des ancêtres de notre Seigneur, par Marie; inconnu.
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