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de mines, anciennes ou modernes dans ce pays. Les allusions faites à l'art des mines, Job 28:1; sq.,
prouvent que cet art a été connu fort anciennement, mais non qu'il ait été connu, et encore moins qu'il ait
été pratiqué des Hébreux. Il est parlé 1 Maccabées 8:3; des mines d'or et d'argent qui se trouvaient en
Espagne; elles étaient célèbres dans l'antiquité et ont fait une partie de la fortune des Phéniciens, qui en
écoulaient les produits par Tyr dans tous les marchés de l'Asie.
2.
Mine, monnaie grecque-attique, évaluée à cent drachmes, un peu plus de 80 francs de notre
monnaie, Luc 19:13 (dans le texte). La mine paraît avoir été d'abord une mesure de poids, et c'est comme
telle qu'on la trouve mentionnée 1 Maccabées 14:24; cf. 15:18; le bouclier d'or dont il s'agit dans ce
passage, aurait pesé, d'après l'évaluation ordinaire de la mine, plus de 880 livres.
— Les Hébreux avaient une mine différente de celle des Grecs, tout à la fois mesure de poids pour les
vases d'or ou d'argent, 1 Rois 10:17, et monnaie fictive pour l'appréciation de sommes d'argent
considérables, Esdras 2:69; Néhémie 7:71; d'après 2 Chroniques 9:16; cf. 1 Rois 10:17, elle pesait 100 sicles;
Ézéchiel, 45:12, parle d'une mine plus petite, du poids de 60 sicles ou même de 50 seulement, si l'on
admet la correction plus probable de cet obscur verset «Alors (dans le nouveau royaume d'Israël) le sicle
vaudra 20 oboles, une pièce de 5 sicles vaudra 5 sicles, une pièce de 10 en vaudra 10, et la mine en vaudra
50;» c'est-à-dire que les poids et les monnaies une fois fixés, ne seront pas exposés à perdre de leur valeur
par des altérations ou des dépréciations.
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MINNITH,
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ville située au-delà du Jourdain dans le pays des Hammonites, entre Hesbon et Rabbath-Ammon, dans
une plaine riche en fourrages et en blés, Juges 11:33; Ézéchiel 27:17. Saint Jérôme l'appelle Mannith, et
Eusèbe Maanith.
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MIRAGE,
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phénomène des sables du désert, apparences trompeuses produites par l'évaporation forte et continue qui
s'élève de la terre au matin, dans les pays chauds ou la rosée est plus abondante que chez nous; son nom
hébreu est sharab qui emporte une idée de chaleur; il en est parlé Es 35:7, et l'on peut croire que Jérémie
15:18, y fait allusion, quoiqu'il soit possible aussi que le prophète ait en vue ces sources éphémères que le
voyageur trouve sur sa route, mais qui ne tardent pas à sécher ou à disparaître sous des collines de sable,
et qu'on ne peut plus retrouver quand on les cherche de nouveau. Voici comment en parlent MM. Keith,
etc. (Les Juifs d'Eur. et de Palest., p. 35): «Nous vîmes dans l'éloignement le phénomène bien connu du
mirage auquel le prophète Ésaïe fait probablement allusion, etc. Nous vîmes d'abord ce qui nous semblait
une rivière coulant paisiblement, et réfléchissant sur sa surface unie des arbres qui croissaient sur ses
bords, tandis que quelque objet plus éloigné faisait l'effet d'une belle maison entourée d'arbres. Puis cette
vue se transforma en châteaux entourés de palmiers, sur le bord d'un beau lac qui s'étendait de notre côté.
Ce changement continuel d'aspect, ainsi que la vapeur répandue dans l'atmosphère, sert à faire
reconnaître l'illusion du mirage.»
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MIROIRS.
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Les miroirs de verre ne sont connus que depuis le treizième siècle; jusqu'à cette époque, les anciens ne se
servaient, comme font maintenant encore presque tous les peuples de l'Orient, que de miroirs de métal
poli, de cuivre, d'étain, d'argent ou d'un alliage d'étain avec l'un de ces deux autres métaux; l'usage en
était si commun déjà du temps de Pline, que les domestiques même avaient souvent des miroirs d'argent.
Cet objet de luxe et de propreté était une invention des Sidoniens. Les Hébreux le connaissaient, Job
37:18, et il ressort de Exode 38:8, qu'il n'était point rare du tout, et que les femmes hébraïques en
possédaient un fort grand nombre; c'étaient peut-être des miroirs portatifs retenus à la ceinture par des
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