Version HTML de base
qui signifie, en comparant Ésaïe 12:4; 44:5, «se réclamer publiquement du nom du Dieu fort», c'est-à-dire,
soit prendre le nom d'enfants de Dieu par opposition aux enfants du monde, soit rendre un culte public à
Jéhovah.
— cf. Genèse 4:26; 5:6; 1 Chroniques 1:1; Luc 3:38.
________________________________________
ENSEIGNES.
________________________________________
Dans le voyage du désert chaque troisième tribu avait une enseigne ou drapeau, Nombres 1:52; 2:2; 10:4;
l'Écriture ne nous donne aucun détail sur la forme, la couleur, la grandeur et les inscriptions de ces
enseignes. Les rabbins, en revanche, se sont chargés de combler la lacune au moyen de leur imagination;
ils ont mis un jeune lion sur le drapeau de Juda (Issachar et Zabulon), cf. Genèse 49:9; un homme sur celui
de Ruben (Siméon et Gad); d'après Jonathan, un cerf au lieu du bœuf, Genèse 49:6, qui aurait trop rappelé
l'idolâtrie du veau d'or; sur celui d'Éphraïm (Manassé, Benjamin), un taureau; d'après Jonathan, un
garçon; sur celui de Dan (Aser et Nephthali), un aigle; d'après Jonathan, une couleuvre, Genèse 49:17.
— De plus petites bannières servaient à distinguer les familles, mais on n'en connaît pas non plus la
forme.
— Le mot rendu par enseignes, Ésaïe 5:26; 11:12; 13:2; 18:3; 62:10; Jérémie 4:6, etc., serait plus exactement
traduit par «signaux»; le mot hébreu qui y est employé est nés, différent de déguel, grand drapeau, et de
othoth, petit drapeau: ces signaux étaient élevés sur de hautes montagnes dans des circonstances
extraordinaires, lorsqu'il s'agissait, par exemple, d'appeler sous les armes les hommes en état de servir;
les uns se représentent ces signaux comme des feux allumés, d'autres comme d'immenses drapeaux
plantés en terre.
________________________________________
ENSUBLE.
________________________________________
Cette partie d'un métier est nommée en hébreu menor orguim, et se trouve employée, 1 Samuel 17:7; 2
Samuel 21:19, comme terme de comparaison pour désigner la grosseur de la hampe de la hallebarde de
deux géants. Le mot masseket, Juges 16:13-14, traduit par ensuble, signifie des fils tissés, une tresse, la
chaîne,
— Voir: Tisserand.
________________________________________
ÉPAINÈTE,
________________________________________
Romains 16:5, n'est connu que par ce passage. Saint Paul l'appelle son disciple bien aimé, et les prémices
de son œuvre en Asie (le mot Achaïe qui est dans nos versions ne se trouve pas dans les meilleurs
manuscrits, et serait en contradiction avec 1 Corinthiens 16:15, où Stéphanas est appelé les prémices de
l'apôtre en Achaïe); par Asie il faut entendre naturellement l'Asie proconsulaire.
________________________________________
ÉPAPHRAS,
________________________________________
Colossiens 1:7; 4:12. Philémon 23, fidèle de Colosses, que saint Paul recommande à l'église de cette ville
comme son compagnon de service, comme son compagnon de captivité, et surtout comme un fidèle
ministre, digne de remplacer l'apôtre absent. Épaphras paraît avoir été le fondateur de l'église de
Colosses; il ne doit pas être confondu avec Épaphrodite, comme font Grotius et Winer; Olshausen et
Steiger ont parfaitement démontré la non identité.
________________________________________
410