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On a voulu entendre, par la dame élue, une Église particulière; d'autres même (comme Hammond) l'ont
entendu de l'Église chrétienne tout entière. Ce sont des jeux d'esprit. Le plus simple est de prendre les
mots pour ce qu'ils sont, et de voir dans cette dame une dame, et dans ses enfants des enfants; l'épithète
élue se rapporte soit à quelque distinction terrestre, soit plutôt à l'élection du Sauveur. L'époque de la
rédaction est incertaine, mais elle se place dans la vieillesse de l'apôtre.
La troisième épître enfin est adressée à un certain Gaïus, qui paraît avoir été converti par l'apôtre, verset
4, et qui est aussi différent du Gaïus dont il est parlé Romains 16:23; 1 Corinthiens 1:14, lequel était un
enfant spirituel de Paul. Date incertaine; probablement contemporaine de la seconde. Jean loue Gaïus de
l'accueil bienveillant et hospitalier qu'il accorde aux frères missionnaires, et il blâme la conduite d'un
certain Diotrèphe, orateur, s'évaporant en mauvais discours, inhospitalier pour son compte, et cherchant
à propager sa présomptueuse intolérance, parce qu'il aime à être le premier.
Puis finalement l’Apocalypse, composé avant l’an 70, et dont le nom propre est Révélation du fait que l’apôtre Jean
reçoit la révélation de Jésus-Christ à travers sept différentes phases historiques.
— Voir: cet article.
3.
Jean, Actes 4:6, sacrificateur, peut-être le fils d'Anne, dont Flavius Josèphe parle à plusieurs
reprises. Il est nommé parmi ceux qui assistèrent à la comparution de Pierre et Jean devant le conseil,
après la guérison de l'impotent.
4.
Jean.
— Voir: Marc.
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JEANNE,
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Luc 8:3, épouse de Chuzas et l'une des pieuses femmes qui ont consacré, pendant plus de trois années,
une partie de leur fortune à l'entretien du Christ et des douze missionnaires qui voyageaient avec lui.
Fidèle au Sauveur jusqu'à sa mort, elle vint lui faire une visite au sépulcre avec Marie Madeleine et les
autres amies de Jésus, et ne l'ayant point trouvé, elles allèrent raconter ensemble aux apôtres l'apparition
des anges, les paroles qu'ils leur avaient dites, et la résurrection de leur maître, Luc 24:10.
A travers l’histoire du christianisme, nous voyons aussi une papesse Jeanne qui se déguisa en homme pour règner
comme pape, histoire cachée et inadmise par l’église romaine afin de ne pas perdre face devant tous les adorateurs du
dieu galette sous la forme d’un petit soleil. Les papistes en général sont inconscients de ce fait historique et ceux qui
le sont préfèrent ne jamais en parler de la honte qu’ils en ont.
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JÉBUS, Jébusiens,
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Genèse 10:16, peuplade de la famille des Cananéens. Lors de l'entrée des Israélites en Palestine, ils
occupaient, avec les Héthiens et les autres tribus de la même race, les montagnes situées entre le Jourdain
et la Méditerranée, Nombres 13:30; Josué 9:1; 11:3, lisse gouvernaient monarchiquement, Josué 10:1,23. Ils
s'allièrent à Jabin, roi de Hatsor, pour faire la guerre à Israël, mais Josué les défit après plusieurs batailles,
et les mit pour plusieurs années hors d'état de recommencer, Josué 11, cf. 24:11. Quant à Jébus, leur ville
principale, celle qui porta plus tard le nom de Jérusalem (q.v.), il ne paraît pas que Josué ait entrepris de
la réduire, et dans tous les cas elle resta au pouvoir des Jébusiens jusqu'aux jours de David, qui en fit la
capitale de son royaume, Josué 15:8,63; 18:28; 2 Samuel 5:6; 1 Chroniques 11:4. Sous les juges, les
Jébusiens apparaissent comme la plus forte des tribus cananéennes, Juges 19:11; un petit nombre
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