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On savait déjà que la papauté à l'étranger était audacieuse, éhontée dans ses
blasphèmes, qu'à Lisbonne on pouvait voir une église à l'entrée de laquelle était
gravée cette inscription :
"À la déesse Vierge de Lorette, des Italiens dévoués à
sa divinité ont consacré cette église
"
– Mais avait-on jamais entendu un
pareil langage dans la Grande-Bretagne ? Et cependant, ceci est exactement la
125 reproduction de la doctrine de l'ancienne Babylone à l'égard de la grande
déesse. La Madone de Rome est donc exactement la Madone de Babylone. La
reine du ciel d'un de ces systèmes est la même que la reine du ciel dans l'autre.
La déesse adorée à Babylone et en Égypte comme le Tabernacle ou la demeure
de Dieu, est identique à celle qui sous le nom de Marie est appelée par Rome
"la
Maison consacrée à Dieu, le mystérieux séjour
la demeure de Dieu
le
Tabernacle du Saint-Esprit
le temple de la Trinité
. – On cherchera
peut-être à justifier ce langage en disant que l'Écriture fait de chaque fidèle un
temple du Saint-Esprit, et qu'il ne peut y avoir par conséquent aucun mal à parler
de la Vierge Marie, qui était sans contredit une sainte, sous ce nom ou tout autre
analogue ! Il est vrai que Paul dit :
"Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de
Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ?"
. Ce n'est
pas seulement une vérité, mais c'est une grande vérité une vérité bénie ; une
vérité qui redouble toutes les joies, et ôte aux soucis leur aiguillon, lorsque le
vrai chrétien fait plus ou moins l'expérience de ces paroles du même apôtre
:
"Vous êtes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit :
j'habiterai au milieu d'eux, et j'y marcherai : je serai leur Dieu, et ils seront mon
peuple."
– Il faut aussi admettre, et nous le faisons bien volontiers, que ce
langage implique l'habitation de toutes les personnes de la glorieuse Divinité, car
le Seigneur Jésus a dit,
"si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père
l'aimera et nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure chez lui"
. Mais en admettant tout cela, on reconnaîtra, après examen, que les
idées romaines et les idées scripturaires exprimées par ces paroles, bien que
semblables en apparence, sont essentiellement différentes. Lorsqu'il est dit que le
croyant est le temple de Dieu, ou le temple du Saint-Esprit, cela signifie que
"Christ habite dans nos coeurs par la foi"
. Mais lorsque
Rome dit que Marie est le Temple ou le Tabernacle de Dieu, cela veut dire, au
vrai sens païen de ce mot, que l'union entre elle et la Divinité est analogue à
l'union hypostatique entre la nature humaine et la nature divine du Christ. La
nature humaine du Christ est le
"tabernacle de Dieu"
, c'est-à-dire que la nature
divine a voilé sa gloire en prenant notre nature, de telle manière que nous
pouvons nous approcher sans crainte du Dieu saint. C'est à cette glorieuse vérité
que Jean fait allusion, quand il dit :
"la parole a été faite chair et a habité,