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forte. Notre Sauveur fait une espèce d'allusion à ce passage lorsqu'il dit: «Où sera le corps mort, là
s'assembleront les aigles.» Dans Matthieu 24:28, cette parole semble avoir le sens plus général: partout où
la corruption se montre on trouve de faux Christs tout prêts à en profiter; mais Luc 17:37, doit s'entendre
particulièrement des aigles romaines qui fondirent sur le peuple juif pour s'en emparer, après qu'il eut
perdu toute vie religieuse et nationale et qu'il ne fut plus qu'un corps mort.
— Du reste, dans le passage de Job, quelques-uns pensent que l'aigle serait ici confondu avec le vautour,
comme cela se fait souvent dans le langage ordinaire.
— Voir: encore Proverbes 30:17.
— Michée 1:16, ne peut s'appliquer qu'au vautour; les mots qui mue ne se trouvent pas dans l'original, et
le prophète veut parler d'un oiseau qui a naturellement la tête nue; or aucune espèce d'aigle n'est dans ce
cas. Il est souvent fait allusion dans l'Écriture à la rapidité du vol de l'aigle, Deutéronome 28:49; 2 Samuel
1:23; Jérémie 4:13, etc.; à la distance extraordinaire de laquelle il découvre sa proie, Deutéronome 28:49;
Habacuc 1:8; à l'impétuosité avec laquelle il se précipite pour s'en emparer, Job 9:26; Proverbes 30:19. Le
vol de l'aigle est aussi grandiose qu'il est impétueux et rapide; aucun autre oiseau ne s'élève aussi avant
dans les airs; il laisse derrière lui les nuages et les régions du tonnerre et de l'éclair; son nid s'élève sur les
sommets des rochers, et «entre les étoiles», Abdias 4; Jérémie 49:16; Job 39:30-31. Cette immense élévation,
jointe à une vue rapide et si perçante qu'il passait pour regarder le soleil en face, l'ont fait prendre comme
symbole du prophète.
L'aigle est un des quatre animaux qui entrent dans la composition des chérubins, Ézéchiel 1:10;
Apocalypse 4:7.
— Psaumes 103:5; Ésaïe 40:31, se rapportent à l'opinion anciennement très répandue que par la mue
l'aigle, chaque printemps, renouvelle son plumage et rajeunit ses forces, ou selon d'autres, qu'il atteint un
âge très avancé, et que dans sa vieillesse il mue et acquiert une nouvelle jeunesse avec de nouvelles
plumes. Cyrus, qu'Ésaïe 46:11, compare prophétiquement à un aigle, avait en effet cet oiseau pour ses
armes. Les Perses, d'après les anciens auteurs, avaient pour enseignes un aigle d'or aux ailes déployées: il
est probable qu'ils tenaient ce symbole des Assyriens qui le portaient déjà sur leurs bannières,
circonstance qui nous fait comprendre pourquoi les écrivains sacrés font si souvent allusion à l'aigle et à
ses ailes quand ils décrivent la marche victorieuse des armées assyriennes, Osée 8:1; Jérémie 48:40; Ésaïe
8:8, et ailleurs.
— Voir: Animaux impurs, et Vautour.
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AIRAIN.
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L'hébreu Nechosheth, dans la Bible, désigne le cuivre, et non pas le métal que nous appelons
communément airain ou bronze, lequel est d'une invention plus moderne. Anciennement les outils,
instruments, etc., qui dans la suite se firent en fer, étaient surtout en cuivre. Déjà dans la septième
génération après Adam, Tubal-Caïn travaillait ce métal, Genèse 4:22. Chez les anciens Hébreux les armes
étaient de cuivre, même les arcs, 1 Samuel 17:5; 6:38; 2 Samuel 22:35; 1 Rois 14:27; Job 20:24. Les Philistins
lièrent Samson avec des chaînes de cuivre, Juges 16:21. Beaucoup de meubles et ustensiles du tabernacle,
les colonnes du temple de Salomon, 1 Rois 7:13-21, le grand bassin appelé la mer d'airain, 2 Rois 25:13, et
d'autres objets qui servaient aux sacrifices étaient pareillement de cuivre, 2 Chroniques 4:16, de même
que les miroirs de femmes, Exode 38:8; cf. Job 37:18. Les marchands de Mésec et de Tubal apportaient des
vases de cuivre au marché de Tyr, Ézéchiel 27:13.
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