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faire des démarches auprès de Caligula pour obtenir la même dignité. Ils se rendirent à Rome (an 39),
quoique Antipas fit les choses malgré lui, aimant mieux le repos que l'honneur; mais là, sur les plaintes
du peuple, jointes à celles d'Agrippa, son beau-frère, Antipas fut déclaré déchu de tous ses droits en
Palestine: Caligula l'exila, d'abord à Lyon dans les Gaules où Hérodias le suivit, puis en Espagne où il
mourut.
C'est cet Hérode que nous voyons dans l'Évangile pendant toute la vie de notre Sauveur. Flavius Josèphe
ne le traite pas d'une manière très défavorable et ne raconte pas de lui ces innombrables iniquités qu'il
reproche au grand Hérode; mais au fond le fils ne valait pas mieux que le père. Luc 3:19, parle de tous les
maux, ou plutôt de toutes les méchancetés qu'il a faites; on le voit d'ailleurs adonné à toutes les passions
de la chair, Matthieu 14, Flavius Josèphe, Antiquités Judaïques 18, 4; 5; curieux et frivole dans son impiété
lorsqu'il désire de voir Jésus, Marc 6:14; sadducéen de croyance et n'ayant pas même foi dans son
incrédulité, puisqu'il penche à admettre la résurrection de Jean-Baptiste, Luc 9:7; lâche dans ses craintes
lorsqu'il fait donner à Jésus le conseil de s'enfuir; il redoute son voisinage et n'ose pas s'en défaire à cause
du peuple, Luc 13:31; lâche encore dans ses serments de débauche, lorsqu'une femme l'oblige à tenir une
promesse de meurtre contre un homme qu'il respectait malgré lui-même et dont il recherchait les pieux
conseils, Matthieu 14:1; lâche dans le procès de Jésus, puisqu'il ne prolonge l'interrogatoire que pour
entendre cet homme dont il était si curieux, et puisque le reconnaissant innocent, Luc 23:11,15, il consent
à sa mort et trouve dans cette ignominieuse condescendance le moyen de se réconcilier avec Pilate dont
un abus de pouvoir l'avait éloigné, Luc 23:7; Actes 4,27. Dans cette entrevue depuis si longtemps désirée
et qui n'a lieu qu'au dernier jour du Sauveur, Hérode, voyant une figure qui n'est pas celle de Jean-
Baptiste, renaît à la confiance; il ne craint plus qu'un revenant lui reproche sa lâcheté, et se livrant sans
réserve à sa curiosité, il interroge à son aise le prisonnier et se flatte de lui voir faire un miracle, mais il
n'en reçoit pas de réponse: Hérode se venge du mépris du Saint par le mépris de cour, se moque de Jésus,
le déguise en roi terrestre et le renvoie à Pilate.
— C'est ce même Hérode que Jésus appelle un renard, Luc 13:32; c'est de lui qu'il s'agit encore lorsque
Jésus recommande à ses disciples de se garder du levain d'Hérode, Marc 8:15, c'est-à-dire, des fâcheux
exemples de ce prince édomite et des doctrines sadducéennes qu'il avait embrassées, Matthieu 16:6,12.
3.
Hérode Philippe,
— Voir: Philippe #2.
4.
Hérode Agrippa I, petit-fils d'Hérode le Grand par Mariamne, et fils d'Aristobule par une
Bérénice fille de Salomé; il n'apparaît dans l'histoire sainte que Actes 12. Après la mort de Tibère (37), il
reçut en 38 la tétrarchie de Philippe son oncle, qui était mort en 35 et dont la province avait été jointe à la
Syrie. Frère d'Hérodias et beau-frère d'Hérode Antipas, il avait dissipé tous ses biens et ne devait son
avènement au trône (car le titre de roi lui fut donné) qu'à la manière insinuante avec laquelle il sut se
glisser dans la faveur de Caïus Caligula. Son caractère n'était pas précisément méchant, il avait de la
bonhomie et plus de respect pour la religion que les autres princes de la maison d'Hérode; mais ce même
respect qu'il professait pour le judaïsme le porta à faire périr Jacques, frère de Jean, et à comploter la
même chose contre l'apôtre Pierre. Sa tentative ayant échoué, il s'en dédommagea en envoyant au
supplice les soldats auxquels avait été confiée la garde de l'apôtre. Après ces exécutions qui
accompagnèrent pour lui la célébration de la Pâque, il se rendit à Césarée, où il séjourna. Cette ville, bâtie
par son grand-père, souffrait dans ses intérêts commerciaux du voisinage de Tyr et de Sidon; une rivalité
existait entre ces villes, et Hérode en était irrité sans qu'il fût cependant en son pouvoir de déclarer la
guerre aux Tyriens et aux Sidoniens, alliés de Rome. Tyr et Sidon d'ailleurs, souffrant également de cette
concurrence, et ne voulant pas se fermer le territoire de la Judée qui leur était un utile et important
débouché, envoyèrent des ambassadeurs auprès d'Hérode pour prendre des arrangements amiables qui
fissent cesser l'aigreur réciproque des habitants des deux États; la paix fut conclue. Mais Dieu n'oubliait
pas la mort de ses serviteurs, et la même année encore (44) Hérode fut frappé de mort. Comme il était à
Césarée et qu'il assistait à des jeux en l'honneur de Claude, il voulut haranguer le peuple et s'assit sur le
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