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servir dans les troupes d'Akis contre Saül; mais la méfiance des principaux officiers l'éloigna de l'armée,
au regret d'Akis lui-même.
2.
Autre roi de Gath du temps de Salomon, 1 Rois 2:39-40.
Akis est appelé Abimélec au Psaumes 34:1, ce qui s'explique par le fait que ce dernier nom était une
désignation générale s'appliquant à tous les rois des Philistins, comme Padischa aux rois de Perse,
Pharaon aux Égyptiens, etc.
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ALBÂTRE.
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Matthieu 26:7; Marc 14:3; Luc 7:37. Espèce de carbonate ou de sulfate de chaux, pierre gypseuse assez
semblable au marbre, mais moins dure et plus difficile à polir; ordinairement blanche comme la neige,
quoiqu'on en trouve aussi qui tire sur le gris, le rouge ou le brun. C'est en Égypte, en Syrie, en Grèce
qu'elle est en plus grande abondance. Quelques savants croient que l'albâtre est aussi désigné sous le nom
d'onyx. L'albâtre blanc était autrefois très estimé: on le travaille facilement pour en faire des ornements de
sculpture, des meubles, des pieds de lits, des chaises, des vases, des écuelles, des boîtes de senteur, etc.
Comme on préférait les flacons d'albâtre pour garder les parfums, parce qu'on pensait qu'ils s'y
conservaient mieux que dans d'autres (Pline 13, 2; Hérodote 3, 20), le mot albâtre désignait par extension
un vase ou flacon d'albâtre: ces derniers avaient pour l'ordinaire un long col, et l'ouverture en était
cachetée, de sorte que pour en faire sortir les parfums il fallait briser le cachet: c'est ce qui est indiqué
Marc 14:3, où nous voyons la femme pécheresse répandre sur la tête du Sauveur le nard du vase précieux:
elle ne rompit pas le vase lui-même, ce qui n'eût pas été facile en tous cas aux faibles mains d'une femme,
mais elle en rompit le cachet, ou, comme on peut aussi traduire, elle l'entama sur sa tête, elle commença à
le verser sur la tête de Jésus (Matthieu et Marc), et répandit le reste sur ses pieds (Jean 12:3).
— Dans le passage 2 Rois 21:13, les Septante (probablement pour la raison indiquée plus haut) traduisent
par albâtre le mot hébreu qui signifie proprement une écuelle.
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ALEPH,
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première lettre de l'alphabet hébreu. On trouve quelques psaumes (25, 34, 37, 111, 112, 119 et 145) dont le
premier verset commence par un Aleph et les autres versets par chacune des lettres suivantes de
l'alphabet. Quoi qu'en pensent les Juifs, il n'y faut pas chercher de mystère; c'est une forme de vers
acrostiches que le poète sacré a préférée, et voilà tout. Ces psaumes étaient plus faciles à retenir parce
que, pour chaque verset, la mémoire était aidée de l'ordre alphabétique. Le roi Lémuel, Proverbes 31, a
suivi une marche semblable dans les paroles d'instruction qu'il nous a conservées; et Jérémie a de même
écrit en vers abécédaires ses quatre premières élégies sur la ruine de Jérusalem. Les chapitres 1, 2 et 4 ont
22 versets suivant le nombre des lettres de l'alphabet; le chapitre 3 en a 66, parce que trois versets de suite
commencent par la même lettre.
— Voir: l'article Lamentations.
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ALEXANDRE.
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1.
Fils de Simon de Cyrène, Marc 15:21. Son frère Rufus, leur mère et lui semblent avoir été bien
connus des premiers chrétiens: ils étaient eux-mêmes, selon toute apparence, membres de l'Église.
2.
Alexandre Lysimaque d'Alexandrie, frère du célèbre Philon, et le plus riche des Juifs de son
temps, fit au temple de magnifiques présents, il fut jeté en prison par l'ordre de Caligula, qu'il avait sans
doute refusé d'adorer, et ne fut rendu à la liberté que par l'empereur Claude. Quelques auteurs pensent
que c'est lui que nous voyons, Actes 4:6, dans la compagnie des souverains sacrificateurs et des anciens,
lorsqu'on fit emprisonner les apôtres après la guérison de l'impotent. Cependant l'identité est peu
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