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— 50,000 Juifs y furent massacrés par l'ordre de Néron; et quand les Arabes en tirent la conquête, ils y
trouvèrent 40,000 Juifs qui leur payèrent le tribut.
Le christianisme s'introduisit de bonne heure à Alexandrie, par le ministère, à ce que l'on croit, de saint
Marc l'évangéliste, vers l'an 59 ou 60: après sa mort il fut remplacé par Anien qu'il avait converti dès ses
premières prédications. Clément, Origène, le grand Athanase et beaucoup d'autres illustres serviteurs de
Dieu furent successivement la gloire de cette Église. Pendant plusieurs siècles, l'évêque d'Alexandrie
partagea avec ceux d'Antioche, de Constantinople et de Rome, la direction souveraine de l'Église
chrétienne; il avait sous sa juridiction les églises de la partie orientale de l'Afrique. L'école d'Alexandrie
jouit longtemps d'une fort grande vogue, l'école juive d'abord, puis l'école chrétienne. Outre d'éloquents
prédicateurs, elle a produit d'habiles copistes des saintes Écritures, et sous ce dernier rapport nous avons
un échantillon de leurs travaux dans le célèbre manuscrit d'Alexandrie, qui se trouve maintenant au
Musée britannique de Londres, et qui fut écrit par Thécla, jeune fille noble de cette cité.
— Voir: Steiger, Introduction aux livres du Nouveau Testament, p. 87 et 88.
— La Vulgate a traduit à tort par Alexandrie la ville de No qui se trouve Nahum 3:8; Jérémie 46:25;
Ézéchiel 30:14-15, et ailleurs.
— Voir: No.
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ALGUES,
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— Voir: Roseaux.
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ALGUMMIM,
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— Voir: Almugghim.
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ALLIANCE.
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On appelle ainsi la relation qui s'établit entre des parties qui, séparées antérieurement, se rapprochent
l'une de l'autre sous diverses conditions et dans divers buts, et qui consolident ce rapprochement par
certains rites et par certaines promesses qui le rendent sacré. Ce rapprochement est donc opéré par un
lien, et comme ce lien introduit souvent entre ceux qu'il rattache un genre d'unité ou de communauté,
alliance désigne quelquefois non pas le lien seulement, mais encore ce qui fut lié ou plutôt l'état d'union
qui en dérive. Dans ce cas, alliance et communion ont un même sens, Matthieu 26:28; 1 Corinthiens 10:16.
Or, une même communauté ou un même corps ne pouvant être animés que d'une seule et même vie, on
comprendra facilement pourquoi toute participation à une même nourriture (comme principe de cette
même vie) constatait une alliance déjà consommée ou acceptée, tout comme ce qui déterminait un droit à
cette participation commune, constatait la consommation elle-même de l'alliance; cf. Exode 24, les versets
4, 5, 6, avec 9, 10, 11. Quant à l'alliance, c'est-à-dire quant aux liens proprement dits, ils ressortaient
nécessairement de la qualité et des circonstances des personnes qui entraient dans de pareils rapports, car
de cette qualité ou de ces circonstances se tiraient les considérations qui fixaient, non seulement la nature
et le caractère du traité que l'on voulait former, mais celles surtout par lesquelles se spécifiaient encore les
intérêts et les avantages des personnes qui y voulaient entrer, Exode 19:4; 20:2; Genèse 31:43; 15:7; Josué
9:9; 1 Samuel 20:15. Du reste, une alliance ne se faisait point sans qu'elle imposât des obligations qui lui
étaient particulières, et qui, le plus souvent, se trouvaient réciproques pour chacune des parties. Genèse
26:28; Exode 19:5; Genèse 31:50,52,54. Observer ces obligations devenait indispensable, puisqu'elles
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