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JÉSUAH, ou Jéhosuah,
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Esdras 2:2; 3:2; 4:3; 5:2. Néhémie 7:7; 12:1 (536 avant J.-C.), fils de Jéhotsadak, exerça, sous Zorobabel, les
fonctions de souverain sacrificateur, auxquelles il avait droit quoique son père n'eût pu les exercer; il se
montra digne de sa tâche, combattit les machinations des Samaritains, et travailla sans relâche à la
reconstruction de Jérusalem et du temple. Son nom se retrouve Aggée 1:1; 2:2. Zacharie 3:1; 6:11. Dans ces
deux derniers passages, il est nommé comme emblème du peuple, d'abord opprimé puis restauré, et il
rappelle, par sa lutte avec Satan, que le véritable empire et la véritable sacrificature d'Israël ne trouveront
leur réalité qu'en Christ.
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JÉSUS.
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1.
Jésus-Christ,
— Voir: l'article suivant.
2.
— Voir: Juste.
3.
Jésus, fils de Sirach, auteur du livre de l'Ecclésiastique ou la Sapience; il a vécu sous Ptolémée
Évergète, et on ne le rappelle ici que pour mémoire.
— Jésus est la forme grecque de l'hébreu Josué ou Yéhôshuah; il signifie sauveur, et fait du premier Josué
qui a introduit la race élue dans la Canaan terrestre, un vrai type de celui qui a ouvert la Canaan céleste à
ceux qui croiront en lui.
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JÉSUS-CHRIST.
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Devant ce nom, qui est à la fois celui d'un homme et celui de Dieu manifesté en chair; ce nom, le seul qui
ait été donné aux hommes par lequel nous puissions être sauvés; ce nom à l'ouïe duquel tout genou se
ploie, dans le ciel et sur la terre; devant ce nom la raison s'humilie dans le sentiment profond de son
impuissance, et la foi, posant son doigt divin sur nos lèvres, nous invite à adorer en silence ces choses que
l'œil n'a point vues, que l'oreille n'a point entendues, qui ne sont point montées au cœur de l'homme, et
dans lesquelles les anges eux-mêmes désirent de regarder jusqu'au fond.
La nature de Christ et les caractères de sa mission, sa présence et son oeuvre, son apparition dans
l'histoire et son rôle en dehors du temps, tout est pour la pensée une source de questions pleines d'intérêt
sans doute, mais aussi pleines d'obscurité. Comment concevoir et définir la personnalité du Fils, ses
rapports avec le Père et le Saint-Esprit, l'union de la divinité et de l'humanité dans sa personne; son
œuvre de roi, de sacrificateur et de prophète; son origine, sa naissance, sa vie, sa mort, sa résurrection,
son action dans l'Église et auprès du Père; son second avènement, son règne futur?
Que peuvent dire et la physiologie et la psychologie pour expliquer son corps et son âme?
— ce corps formé tout à la fois et par l'influence du Saint-Esprit et dans le sein de la chair, cette âme
douée de toutes les facultés, accessible à toutes les émotions humaines, et empreinte de toutes les
perfections, de toute la majesté divine;
— ce corps qui, en forme de chair de péché, naît débile, croît, se développe, ressent la fatigue et la
souffrance, subit la mort, mais ne peut être retenu par elle, sort du sépulcre, encore susceptible
d'accomplir les fonctions animales, et pourtant échappe aux lois de la matière, et s'élève d'une manière
visible vers ce royaume où la chair et le sang ne peuvent entrer;
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