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caractère plus déterminé, plus positif. Le fait que ces frères et sœurs sont constamment avec la mère de
Jésus, est également caractéristique: ce cortège s'explique s'il s'agit d'enfants, il ne s'explique pas s'il s'agit
de neveux et de nièces. On l'a si bien compris, que plusieurs auteurs ont fini par reconnaître qu'il
s'agissait là des frères de Jésus, mais frères selon la loi, fils de Joseph, et non de Marie: cette explication
lève quelques difficultés, mais elle en laisse subsister d'autres, notamment Matthieu 1:18,25. Le passage
Jean 19:26, qu'on a parfois invoqué pour prouver que Marie n'avait pas d'enfants, prouve seulement que
Jean était plus digne de recueillir la vieillesse de Marie, alors presque sexagénaire, que des frères qui
n'avaient pas cru en lui, et qui même une fois avaient voulu faire arrêter Jésus comme aliéné, Marc 3:21; il
paraît qu'ils furent convertis par la résurrection du Seigneur, Actes 1:14, et que ce fait merveilleux les
décida de se joindre à l'Église. Les sœurs de Jésus sont mentionnées Matthieu 13:56; cf. Marc 6:3.
d.
La tradition fait de Salomé, femme de Zébédée, la sœur de Joseph, père de Jésus; mais le
Nouveau Testament se tait sur cette parenté.
7.
Jésus fut élevé à Nazareth, et l'on conclut de Jean 7:15, qu'il ne fréquenta pas l'école publique
(rabbinique) de la ville. Il apprit l'état de son père, suivant l'usage de ce temps, et l'on croit qu'il continua,
même pendant sa carrière évangélique, d'y chercher, comme les rabbins, une partie de sa subsistance.
Une variante assez recommandable de Marc 6:3, appuierait cette opinion. Ses amis et disciples
pourvoyaient du reste à tout ce qui pouvait lui manquer, Luc 8:3; Marc 15:41, et dans ses voyages il
trouvait une hospitalité distinguée, et des soins qu'il devait aux mœurs de l'Orient, et à la notoriété de ses
miracles, Jean 4:45; 12:2. Le collège apostolique avait un petit fonds commun, destiné aux besoins les plus
urgents, Matthieu 14:17; Luc 9:13; Jean 12:6; 13:29. Si Jésus n'était pas riche, Luc 2:24; Matthieu 8:20; 2
Corinthiens 8:9; cf. Lévitique 12:8, on ne saurait non plus se le représenter comme pauvre et misérable, cf.
Jean 19:23. Ce serait même contraire à l'analogie de la foi, cf. Psaumes 37:25.
On a fait de nombreuses tentatives pour réunir en une seule biographie tous les détails que les
Évangélistes donnent sur la vie de Jésus, mais ces Harmonies ont l'inconvénient d'être fort arbitraires, car
il n'y a pas de fil directeur pour guider dans un travail de ce genre. Les Évangiles sont de simples recueils
de faits, qui ne tiennent que peu ou point de compte de l'ordre chronologique. Il en résulte que tous les
essais qui ont été faits dans ce sens, et celui de Calvin est certainement le plus remarquable, ne peuvent
être considérés que comme des présomptions. L'Évangile de Jean donne seul quelques dates, mais peu de
faits; et c'est à ces dates qu'il faut rattacher les faits racontés dans les synoptiques.
Jésus demeurait habituellement à Capernaüm; il fit son premier miracle à Cana. De là, par Nazareth et
Capernaüm, il va célébrer à Jérusalem sa première Pâque, Jean 2:13. C'est après cela qu'il appelle ses
apôtres sur les rives du lac de Génésareth, Luc 5; il visite Gadara et retourne à Capernaüm; appel de Lévi;
fille de Jaïrus; sermon sur la montagne; serviteur du centenier; envoi des douze apôtres; retour à
Jérusalem par Béthanie. Seconde ou troisième Pâque. Lavoir de Béthesda, retour à Capernaüm,
multiplication des pains; voyage à Tyr et Sidon, Matthieu 15; à Jérusalem par la Pérée; retour en Galilée;
voyage à Césarée de Philippe, et peut-être au mont Hermon où eut lieu la transfiguration (et non sur le
Tabor?) Matthieu 16 et 17, Marc 9, Luc 9; retour à Capernaüm, en Pérée, à Béthanie, Luc 9 et 10, Matthieu
19; il passe le Jourdain et revient à Béthanie, Jean 10 et 11; en Éphraïm, à Béthel et Bethsan: à Jérico, Luc
19; entrée à Jérusalem; dernière Pâque.
— Celui qui voudra se donner la peine d'essayer pour son compte une harmonie des quatre Évangiles, en
comprendra tout ensemble les difficultés et l'utilité. L'esquisse que nous en donnons fera comprendre
l'une, le travail seul fera comprendre l'autre. On trouvera un plan approximatif des voyages de Jésus,
dans le Bibel-Atlas de Weiland et Ackermann; c'est une carte qui manque au Scripture-Atlas de Bagster.
La liste complète des miracles, et celle des paraboles du Sauveur, se trouve dans Bickersteth,
Considérations sur l'Écriture sainte, p. 98 et 108.
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