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le salut, tel que les prophètes et les apôtres le furent. C'est dans ce contexte là qu'on doit aussi comprendre Heb.
1:13,14 où nous voyons que les anges ou messagers «sont envoyés pour servir en faveur de ceux qui doivent recevoir
l'héritage du salut», principalement lorsque nous comparons ces deux versets avec Marc 16:15-20, d'où nous
voyons le ministère des apôtres comme celui de messagers de l'Évangile du salut.
Il est assez intéressant de voir aussi dans Heb.1:14 que le mot «envoyés» est en Grec «Apostellomena», mot qui
vient de «Apostolos» ou «Apôtre». Ceci ne signifie pas que les anges en tant qu'esprits célestes n'exercent pas un
ministère spécifique dans la vie des chrétiens, mais que ces textes se rapportent plutôt à des êtres humains. Nous
savons d'ailleurs que certains, en exerçant l'hospitalité, ont logé des anges sans le savoir (Heb. 13:2), ce qui
s'applique aussi bien aux messagers de l'Évangile qu'aux anges célestes qui se manifestent en ce monde pour exercer
un ministère en faveur des enfants de Dieu.
Pour ce qui concerne les anges qui ont péchés (2 Pi.2:4) et qui n'ont pas gardé leur origine, mais qui ont abandonné
leur propre demeure (Jude 6), et les anges élus (l Tim.5:21); il faut comprendre le mot «anges» comme s'appliquant
à des êtres humains, dont certains sont vivant et d'autres morts, plutôt qu'aux esprits célestes de la cour de Dieu.
Une telle approche n'est pas injustifiée, car l'Écriture abonde d'exemples en ceci dans l'original. Dans Mat.11:10,
Mc.1:2, et Luc 7:27, Jean-Baptiste est appelé «un ange». Dans Luc 7:24 les disciples de Jean-Baptiste sont appelé
«des anges». Dans Luc 9:52 les disciples de Jésus sont appelé «des anges». Dans Jac.2:25, Rahab reçoit chez-elle «les
anges» Israélites envoyés par Josué comme des espions (Jos.2:1,2). Dans Gen.32:3 Jacob envoya devant lui «des
anges» à Ésau. Dans Nom. 20:14, Moise envoya «des anges» au roi d'Édom. Il existe en tout cent cinq exemples de
la sorte, lorsque nous vérifions le mot «messager» dans une bonne Concordance qui donne l'étymologie des mots
comme celle de Strong. Pour ce qui est du mot «Archange», il signifie «Chef des anges» et se rapporte au Seigneur
Jésus-Christ qui est le Chef de la Création de Dieu et le Maître de tous les élus. Ce mot apparaît seulement deux fois
dans l'Écriture et est toujours au singulier, ce qui nous indique qu'il n'existe aucune classe d'anges qui s'appelle
des Archanges. Michael l'Archange est tout simplement un autre nom pour Jésus-Christ qui signifie «la Présence de
Dieu, le dirigeant des messagers» (Dan.10:13,21; 12:1; Jude 9; Apoc.12:7).
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ANIMAUX.
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La Bible appelle en général les animaux êtres vivants, et leur principe vital âme ou souffle de vie. Dans la
description que Moïse nous donne de la création, Genèse 1:20-29, les animaux sont nommés dans l'ordre
suivant:
1.
petits animaux aquatiques,
2.
oiseaux,
3.
grands animaux aquatiques (poissons et amphibies),
4.
quadrupèdes,
5.
reptiles. Dans le 28e verset du même chapitre ils sont énumérés et classés sommairement comme
suit:
1.
poissons de la mer,
2.
oiseaux des cieux,
3.
toute bête qui se meut sur la terre.
La même classification, dans un ordre peu différent, se retrouve 9:2; et, dans le récit du déluge, tous les
animaux, à l'exception des aquatiques, sont compris dans les classes des oiseaux, des quadrupèdes et des
reptiles, 6:20. Les quadrupèdes eux-mêmes sont divisés en bétail et bêtes des champs, division naturelle
qui sanctionne celle que nous avons établie entre animaux domestiques et bêtes sauvages. Lévitique
11:3,26-27, la distinction est faite entre quadrupèdes,
1.
qui marchent sur des pattes,
2.
qui ont l'ongle divisé, et
3.
qui ont le pied fourchu;
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