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— On a voulu voir à tort dans Proverbes 6:21, une allusion aux phylactères, qui sont d'une invention plus
moderne; nous en disons autant de l'ornement dont il est parlé, Ézéchiel 24:17, ornement de tête (peér)
que nos versions traduisent par bonnet; quelques rabbins ont cru y trouver une trace de l'usage dont nous
parlons (Jarchi, Chald., etc.), mais ce sentiment a été réfuté et rejeté.
— Il paraît que les phylactères étaient regardés par quelques-uns comme des préservatifs contre
l'influence des démons.
— Les Pères varient du reste beaucoup dans ce qu'ils disent à ce sujet; les Juifs de leur temps continuaient
de porter ces bandelettes de parchemin; les chrétiens de certains lieux commençaient à imiter cet usage
superstitieux; Gélase, évêque de Rome, l'a condamné pour ce qui le concernait; il serait à désirer que ses
successeurs l'eussent imité en cela; le dix-neuvième siècle n'eût pas vu naître la miraculeuse médaille-
phylactère, qui a rapporté 70,000 fr, aux jésuites de Fribourg, et n'a pas empêché leurs troupes d'être
battues, leurs soldats d'être tués.
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PIBÉSETH,
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ville nommée Ézéchiel 30:17, à côté de plusieurs autres villes d'Égypte. D'après les Septante et la Vulgate
il s'agit de Bubaste, chef-lieu du district de ce nom, dans la partie orientale de la Basse-Égypte, sur un
canal dérivé du bras pélusiaque du Nil, à 7 lieues sud-est de Léontopolis. On y voyait un temple célèbre
de la déesse Bubastis, que les Grecs identifiaient avec leur Artémis (Hérodote 2, 59; 137; 138) Chaque
année de nombreux pèlerinages, environ 700,000 hommes, venaient visiter ce monument; pendant le
voyage, des femmes jouaient des castagnettes, des hommes de la flûte; le reste battait des mains: quand
on passait devant une ville, les bateaux approchaient du rivage, et l'on criait mille injures aux habitants.
Les chats étaient adorés à Bubaste comme des divinités; on les embaumait et on leur donnait une
sépulture honorable. Le prophète annonce la destruction de cette ville qui fut en effet prise et démolie par
les Perses. Elle existait encore comme souvenir pendant la période romaine, et l'on en trouve maintenant
les ruines sous le nom de Tell Basta.
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PIERRE, ou Siméon,
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apôtre, appelé d'abord Simon ou Siméon, et souvent de ses deux noms réunis Simon Pierre, était fils d'un
certain Jonas de Bethsaïda, et s'appelait en conséquence, suivant un usage des Hébreux, Barjona, c'est-à-
dire fils de Jonas, Matthieu 10:2; Marc 3:16; Luc 6:14; Jean 21:15. Domicilié à Capernaüm, il y vivait de son
état de pêcheur, Matthieu 4:18; 8:14; Marc 1:16; Luc 4:38; 5:3. Sa vocation à l'apostolat semble racontée de
trois manières différentes, mais une lecture attentive, et la comparaison des passages montre d'abord qu'il
y a eu double vocation, puis, qu'entre les deux autres versions l'une est plus complète que l'autre, mais
non contradictoire ou différente. On voit d'abord, Jean 1:40; sq., que Pierre, disciple de Jean-Baptiste, fut
instruit de bonne heure par André son frère, de la venue et de l'œuvre du Messie; Jésus pénétra le futur
apôtre, et lui prédit les destinées auxquelles il était réservé; toutefois, il ne l'appela point encore à le
suivre, comme il en avait appelé d'autres. Un second récit, celui de la vocation proprement dite de Pierre,
se lit Matthieu 4:18; Marc 1:16; mais il est abrégé. Saint Luc 5:1, sq., le développe et l'étend; c'est dans sa
narration qu'on a voulu trouver une troisième version d'un même fait (Winer).
Après l'entrevue de l'apôtre avec le Sauveur, le premier était retourné en Galilée; il avait repris ses filets.
Un jour, sur les bords du lac, Jésus, pressé par la foule, demande à Simon le secours de sa nacelle, et se
fait conduire à quelque distance du rivage; il parle aux troupes, il les enseigne, puis son instruction
achevée, soit qu'il voulût rendre Simon témoin de ses œuvres, soit qu'il voulût l'indemniser du temps
qu'il avait perdu, il l'engage à descendre ses filets dans le lac. En répondant que la pêche de la nuit n'a
rien rapporté, Simon fait acte de foi et d'obéissance, car il jette en même temps ses filets; il veut constater
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