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Tholahat, Shani, Shanim, écarlate, Ésaïe 1:18;
Argaman, pourpre rouge, Exode 25-27.
Thekéleth, pourpre violet, tirant sur le bleu, Ézéchiel 23:6.
Shasher, rouge cinabre ou garance, Jérémie 22:14.
Chamoutz, rouge brillant, écarlate, Ésaïe 63:1.
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CRÉATION.
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Acte du Dieu éternel et tout puissant, par lequel il appelle à l'existence des choses visibles et invisibles,
matérielles ou spirituelles, Apocalypse 4:11; Psaumes 148:5, sq. Ce mot s'entend aussi, par extension, de
l'univers, de l'ensemble des choses créées; mais nous n'avons à le considérer ici que dans le premier de ces
deux sens, c'est-à-dire comme acte créatif. L'homme, être borné et déchu, ne peut pénétrer les conseils
mystérieux de l'Éternel, et découvrir par lui-même la date, le mode, ni les raisons de la formation de
l'univers; Job 11:7-8. Et si quelque téméraire se permet dans son orgueil de disserter sur ces choses d'une
manière contraire à la Bible, ou cherche à découvrir ce qu'il a plu à Dieu de nous cacher, l'Éternel lui-
même confond son audace et le fait rentrer dans la poussière, Job 38.
Mais si par nous-mêmes nous ne pouvons découvrir les choses cachées de Dieu, nous pouvons et devons
chercher à connaître ce qu'il lui a plu de nous en révéler. Pour cela nous avons deux sources d'instruction
à étudier: la Bible et la nature. «Les œuvres de Dieu et la parole de Dieu sont les deux portes du temple de
la vérité; comme elles proviennent d'un même auteur souverainement sage et tout-puissant, il est
impossible qu'il y ait entre elles aucune contradiction; mais elles doivent, pour ceux qui les comprennent
dans leur vrai sens, s'expliquer et se confirmer réciproquement, quoique d'une manière et par des voies
différentes.» (Gaede, prof. d'hist. nat. à Liège.) Et de même que les œuvres visibles de la création de Dieu
nous sont données pour nous apprendre à connaître ses perfections invisibles, Romains 1:20, ainsi, c'est
en prenant la Bible pour guide que nous devons étudier cette création visible et les œuvres merveilleuses
de l'Éternel; sans cela nous sommes exposés à tomber dans les systèmes les plus faux et les plus absurdes,
comme il est déjà arrivé à plusieurs savants, auxquels on peut bien appliquer le reproche que Jésus
adressait aux Juifs: «Vous êtes dans l'erreur parce que vous n'entendez pas les Écritures ni quelle est la
puissance de Dieu», Matthieu 22:29. Il est une science en particulier, qui résume à elle seule presque
toutes les sciences naturelles, et qui, quoiqu'elle n'existe que depuis peu d'années, remonte par ses
découvertes jusqu'aux premiers âges du monde; une science remplie d'attrait pour ceux qui en ont fait
l'objet de leurs études, et qui plus que toute autre peut-être, a conduit à des résultats erronés et anti-
scripturaires, ceux qui n'étaient pas soutenus par une foi ferme à la parole de Dieu. Nous voulons parler
de la géologie, dont l'incrédulité a si souvent essayé de se faire une arme contre la Bible. Mais à mesure
qu'elle a été mieux étudiée, et que les faits et les monuments qu'elle présente ont été examinés de plus
près, l'on a reconnu que loin d'ébranler en aucune manière l'autorité de la Bible, elle n'a fait que confirmer
le récit de Moïse d'une manière frappante et inattendue. C'est ainsi que les calculs remarquables du
célèbre Cuvier pour connaître l'âge du monde et l'époque du déluge, ont offert un résultat qui coïncide
exactement avec la Genèse (Discours sur les révolutions de la surface du globe).
— Mais cette science est encore dans son enfance, et s'il nous est permis de donner un conseil, nous
voudrions engager ceux de nos lecteurs qui auraient à s'en occuper, premièrement à n'étudier la géologie
qu'avec humilité et respect, en pensant que la nature est comme la Bible, mais pas plus que la Bible, le
livre de Dieu; ensuite à ne pas s'effrayer, ni se laisser ébranler dans leur foi, par des découvertes futures
qui sembleraient en contradiction avec la révélation écrite, ou avec des systèmes cosmogoniques proposés
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