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proportionnel à la quotité du revenu, facile à payer, et fixe dans sa proportion, autant de qualités qui
devaient le rendre plus supportable que tels autres modes qu'on aurait pu imaginer.
Le système théocratique des dîmes, quoique simple en apparence et dans la théorie, ne l'était point dans
l'application; la comparaison des dispositions du Deutéronome entre elles et avec celles des Nombres
peut la prouver, et les interprètes juifs et chrétiens, anciens et modernes, sont peu d'accord dans son
exposition et dans l'interprétation des passages de la Loi. On se demande, par exemple, si chaque année il
y avait une double dîme sur les troupeaux, s'il n'y avait une double dîme que tous les trois ans, ou si tons
les trois ans la dîme des Lévites était remplacée par une dîme des pauvres, autant de questions qui ne
sont pas susceptibles d'une solution bien claire d'après les livres sacrés.
Sous l’Alliance de la grâce, la dîme est devenue le moyen d’exploitation par excellence pour dérober les fidèles de leur
argent et de leurs biens.
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DIMON,
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Ésaïe 15:9, et Dimona, Josué 15:22;
— Voir: Dibon.
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DINA
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(jugement), fille de Jacob et de Léa, Genèse 30:21, probablement la fille unique du patriarche. Son nom
rappelle un événement qui fut pour la famille patriarcale un grand malheur. Par une légèreté coupable,
elle se laissa entraîner à former des relations avec les jeunes filles cananéennes qui habitaient Sichem, puis
elle fut séduite et enlevée par le fils du prince de cette ville. Les frères de Dina ne crurent pouvoir venger
cet affront que dans le sang des Sichémites; dans ce carnage ils égorgèrent celui qui devait être l'époux de
leur sœur; cette action perfide et cruelle fut pour leur père un continuel sujet d'inquiétudes et d'affliction,
Genèse 34. On ignore ce que devint Dina; mais elle continua de vivre, et accompagna plus tard son père
en Égypte, Genèse 46:15.
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DINHABA,
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ville de l'Idumée, Genèse 36:32; 1 Chroniques 1:43. Il est possible que ce soit celle qu'Eusèbe indique sous
le nom de bourg de Dannéa, et Jérôme sous celui de Damnaba, comme ayant été située à 8 milles
d'Aréopolis, du côté de l'Arnon.
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DIOTRÈPHES,
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pasteur ou diacre d'une Église inconnue, 3 Jean 9. On ne sait de lui que ce qu'en dit l'apôtre, c'est qu'il
était jaloux d'être le premier, orgueilleux, médisant et inhospitalier. Quelques-uns en font un hérétique
(Œcumenius, Beda); d'autres le font judaïsant, d'autres enfin prétendent au contraire qu'il ne voulait
recevoir que les chrétiens convertis d'entre les gentils. Il appartenait à la même Église que Gaïus (v. 1),
probablement à l'une des sept Églises de l'Apocalypse. Son intolérance envers les bons, et son amour de la
prééminence n'ont eu que trop d'imitateurs dans l'Église chrétienne.
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DISPERSION.
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L'épître de saint Jacques, et la 1re de saint Pierre sont adressées aux juifs de la dispersion, c'est-à-dire aux
tribus qui sont dispersées dans les pays voisins de la Palestine, dans le Pont, en Galatie, en Gappadoce, en
Asie, en Bithynie, etc. On doit entendre par le mot général de dispersion, tout l'ensemble des juifs qui
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