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4.
Plusieurs autres personnages de ce nom sont encore nommés, 1 Chroniques 15:24; 27:16; Esdras
10:23; Luc 3:29.
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ÉLIHU,
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Job 32:2, fils de Barakéel, descendant de Buz, second fils de Nacor frère d'Abraham, Genèse 22:21, le plus
jeune et le plus sage des amis de Job; il prend le dernier la parole. Son caractère est celui de la jeunesse,
vif, ardent; mais il est en même temps profond, et considère la position de Job sous le point de vue
dogmatique. Il insiste sur la nécessité d'être humble en toute circonstance, à cause du péché qui est en
l'homme. Le chapitre 32 est à la fois une introduction à ce qu'il va dire, et son excuse de ce qu'il ose parler
après les hommes sages et expérimentés dont il vient d'entendre les discours. Puis il s'adresse à Job
comme à un adversaire vaillant, dont il tâche de gagner la confiance en l'assurant de la sincérité de son
affection: il est homme comme Job, et lui parle par expérience et en ami. Quelquefois obscur, son discours
est admirable par la beauté, la grandeur et la profondeur des idées; il est évident que c'est l'auteur lui-
même qui exprime par la bouche d'Élihu son opinion sur ce qu'il croit être la vérité. Le discours de Dieu
qui suit celui d'Élihu n'est que le développement plus grandiose et divin de ce que vient de dire le sage
jeune homme.
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ÉLIM,
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septième campement des Israélites dans le désert; ils y trouvèrent douze sources et soixante et dix
palmiers, Exode 15:27. Élim est probablement le El Tor actuel.
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ÉLIMÉLEC
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de Bethléem, mari de Nahomi, Ruth, 1:2. Chassé de Juda par la famine, il se rendit dans le pays de Moab
avec sa femme et ses deux fils, Maillon et Kiljon, dont l'un, probablement le dernier, épousa Ruth la
Moabite (Calmet fait Mahlon mari de Ruth, et Ruth femme de Kiljon, puis Kiljon, à l'article de Horpa, est
encore mari de cette dernière. Voilà ce que c'est que les conjectures! La Bible dit seulement que Mahlon et
Kiljon épousèrent Horpa et Ruth). Élimélec mourut sur la terre étrangère, à une date incertaine.
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ÉLIPHAZ.
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1.
Fils d'Ésaü, par Hada fille d'Élon, Héthien, Genèse 36:2,4.
2.
Le premier des amis de Job qui prit la parole, Job 2:11; 4:1. Il était de Théman, une des principales
villes de l'Idumée, Amos 1:12, et descendait peut-être du précédent Éliphaz. C'est le plus modéré des trois
premiers interlocuteurs, quoiqu'il ait pu être appelé aussi un consolateur fâcheux. Il se distingue par sa
profondeur et son éloquence; il exprime son étonnement de voir au désespoir un homme si pieux, et lui
conseille d'avoir recours à sa piété pour y puiser des consolations. Dans ses trois discours, chapitres 4 et 5,
chapitre 15, chapitre 22, on remarque facilement une progression. Bien disposé d'abord, il s'irrite peu à
peu de voir Job rester sourd aux conseils et persister dans sa propre justice; mais il exagère à son tour les
reproches, et il doit entendre avec ses deux compagnons les paroles sévères que l'Éternel leur adresse à
cause de leur dureté, 42:7. Un sacrifice d'holocauste leur est ordonné en expiation.
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ÉLISA,
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nommé avec Tarsis, Kittim, et Dodanim, parmi les enfants de Javan, le quatrième fils de Japhet, Genèse
10:4. Flavius Josèphe cherche les descendants d'Élisa en Éolie, le Targum caldéen en Italie, et Schulthess à
Carthage, dont, d'après les anciens, une Élisa fut la fondatrice et la patronne (Élisa était un surnom de
Didon, Æneid. 4, 335). Ces trois explications, la dernière surtout, sont inacceptables. Il est beaucoup plus
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