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EMMANUEL,
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Ésaïe 7:14; 8:8; Matthieu 1:23, Dieu avec nous; nom bien significatif du médiateur de la nouvelle alliance,
annoncé déjà par un prophète, et compris de tous ceux qui l'ont adopté pour leur maître; Jésus est
doublement Emmanuel, d'abord comme notre ami, étant descendu jusqu'à nous; puis dans un autre sens,
parce qu'il est dans sa nature, la réunion de la divinité à l'humanité.
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EMMAÜS,
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ville ou bourgade à 60 stades (13 kilomètres) de Jérusalem vers le nord; quelques voyageurs veulent en
trouver les restes dans le village actuel de Cubeïbi au nord-ouest de la ville. Ce bourg est célèbre par la
rencontre que fit Jésus de deux de ses disciples le jour de sa résurrection, l'un desquels s'appelait Cléopas,
Luc 24:13, l'autre Emmaüs, au dire de saint Ambroise. II s'y trouvait des eaux thermales. Vespasien y
laissa en demeure huit cents hommes de ses troupes, lorsqu'il quitta la Judée; et plus tard, on construisit
une église sur l'emplacement même de la maison de Cléopas.
Deux autres endroits de ce nom sont encore nommés: l'un dans la plaine de la Judée où Judas Maccabée
battit le général syrien Gorgias, 1 Maccabées 3:40,57, riche en sources d'eau chaude, à 22 milles de
Jérusalem, et qui porta plus tard le nom de Nicopolis; l'autre près de la mer de Tibériade, également avec
des eaux minérales, Flavius Josèphe, Guerre des Juifs, 4:1,3.
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EMMOR,
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Actes 7:16;
— Voir: Hémor.
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ENCENSOIR,
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vase dans lequel s'allumait le parfum sacré. Il est mentionné Lévitique 16:12; 2 Chroniques 26:19; Ézéchiel
8:11, mais n'est pas décrit en détail, comme les autres objets appartenant au culte. Il y a quelque difficulté
à concilier Hébreux 9:4; avec Lévitique 16:12; cependant les expressions de l'auteur de l'Épître n'obligent
pas d'admettre que l'encensoir se trouvât habituellement dans le lieu très-saint; on pourrait restreindre à
la durée de la cérémonie expiatoire les expressions qui lui assignent sa place derrière le voile dans le Saint
des saints;
— Voir: Fumigations.
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ENCHANTEURS.
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Les devins, les magiciens, les Caldéens et les enchanteurs avaient beaucoup de caractères communs; tous
ils s'adonnaient aux sciences occultes, tous ils ne craignaient pas d'user d'artifices pour suppléer à la
faiblesse de leur art, tous enfin conduisaient à l'idolâtrie, et ils étaient tous en conséquence sévèrement
proscrits par Moïse. Nous les voyons de bonne heure mentionnés dans l'Écriture; la première fois que
nous les voyons paraître, c'est dans l'histoire des magiciens d'Égypte, Exode 7 et 8, (dont deux sont
nommés Jannès et Jambrès, 2 Timothée 3:8), qui imitèrent les miracles de Moïse, jetèrent leurs verges qui
devinrent des dragons, changèrent les eaux en sang, firent monter des grenouilles sur le pays, et ne
reconnurent enfin le doigt de Dieu que lorsqu'ils y furent contraints par leur impuissance à imiter la
création des poux. Quelques théologiens nous expliquent comment les enchanteurs s'y sont pris pour
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