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5.
Le mot de mer est encore employé dans l'Écriture en diverses acceptions moins étendues, pour
désigner une portion de la mer, Ésaïe 11:15, un étang,
— Voir: Jahzer, ou les grands fleuves, le Nil, l'Euphrate, le Tigre, etc.
Une langue de mer désigne ce que nous appellerions une langue de terre. Quant à la mer d'airain ou de
fonte,
— Voir: Cuve;
quant à la mer de sable,
— Voir: Mirage.
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MÉRAB,
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fille aînée de Saül et d'Ahinoham, 1 Samuel 14:49. Fiancée d'abord à David, elle fut donnée à Hadriel,
sans que l'on sache à quoi attribuer cette rupture, sinon à l'esprit de jalouse inimitié qui anima toujours le
premier roi d'Israël contre celui qui devait être son successeur, 18:17; sq. C'est par erreur que sa sœur
Mical est nommée au lieu d'elle, 2 Samuel 21:8.
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MÉRARI,
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Genèse 46:11; Exode 6:16; Nombres 3:17; 1 Chroniques 6:1, troisième et dernier fils de Lévi, naquit en
Canaan, et a donné son nom à l'une des branches lévitiques, celle qui dans le désert fut chargée de veiller
à l'entretien et au transport de la partie extérieure du tabernacle d'assignation, piliers du parvis, clous,
cordages, etc., Nombres 4:29. Cette famille comptait alors déjà 3,200 personnes de trente à cinquante ans.
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MERCURE
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(— Voir: Caldéens), divinité bien connue qui représentait chez les Grecs et les Romains le commerce,
l'éloquence et le vol; messager des dieux, son esprit souple et intrigant le rendait propre aux négociations;
il faisait une espèce de service régulier du ciel à la terre, et accompagnait presque toujours Jupiter dans
ses excursions; aussi les habitants de Lystre crurent voir dans les personnes de Paul et de Barnabas ces
deux divinités voyageuses, et prirent Paul pour Mercure à cause de son éloquence et de la puissance de
sa parole. Quelquefois il était représenté avec de la barbe, d'autres fois il était imberbe, mais toujours dans
la force de l'âge, comme l'était aussi saint Paul au commencement de son ministère, lors de son passage à
Lystre.
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MÉRED,
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1 Chroniques 4:17,
— Voir: Pharaon #3.
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MÉRIBAH
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(querelle). C'est un des noms que donna Moïse au campement de Réphidim, q.v., parce que les Israélites
manquant d'eau s'élevèrent contre lui et voulurent le lapider; il appela aussi ce lieu Massa (tentation),
parce qu'ils tentèrent Dieu, Exode 17, cf. Psaumes 81:8; Hébreux 3:8. Sur la fin du voyage dans le désert,
l'eau étant venue de rechef à manquer, les murmures du peuple éclatèrent de nouveau, et Moïse partagea
ce mécontentement; il parla légèrement de ses lèvres, Psaumes 106:33, et Dieu qui ne fut pas glorifié par
eux, se glorifia en eux, il rendit l'eau au rocher, et annonça aux chefs mêmes du peuple qu'ils mourraient
avant d'avoir vu la terre promise, Nombres 20. Cet endroit, qui était Kadès dans le désert de Tsin, au
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