Version HTML de base
107
des écrits ou portions d'écrits composés d'abord en dehors de l'inspiration.
Ce système ne diffère pas matériellement et dans ses conséquences d'un autre
système que quelques-uns ont préféré. Selon eux, les saints hommes ont écrit
d'après le commandement de Dieu, et, en écrivant, ils ont été préservés de
toute erreur, nous ignorons comment, soit qu'ils enseignassent des choses
entièrement nouvelles, soit qu'ils annonçassent des vérités et des faits déjà
connus. Dans cette théorie, qui est, du reste, plus une affirmation qu'une
explication, l'inspiration porte sur l'Ecriture toute entière, tandis que l'idée de
révélation ne s'applique, qu'à l'acte par lequel l'Esprit de Dieu communiquait
aux hommes des vérités nouvelles et jusqu'alors inconnues. En d'autres
termes, et selon l'expression de Thomas Scott, l'inspiration découvre d'abord
des vérités nouvelles, et, dans ce cas, on l'appelle révélation; en second lieu,
elle surveille et contrôle la communication des vérités anciennes. Cette
distinction peut être bonne à retenir.
Mais, quoi qu'il en soit des systèmes, le fait qu'ils proclament sans l'expliquer,
c'est que la Bible est partout - la Parole - de la sagesse divine, et qu'elle
exprime partout les pensées qu'a voulu exprimer le Saint-Esprit. C'est ce don
que les auteurs sacrés professent avoir reçu. Leurs écrits sont inspirés de Dieu,
et, pour nous servir des expressions d'un théologien peu suspect de partialité
en cette matière, ils sont “animés et traversés de part en part par l'Esprit.” (De
Wette).
Les auteurs de l'Ancien-Testament réclament pour eux-mêmes cette inspiration
(Exode, IV, 15, 16; XIX, 9. Lév., passim. Nomb., XXIII, 12. Deut., IV, 2. 2 Sam.,
XXIII, 2. Jér., 1, 7-9. Ezéch., III, 4-10. Michée, III, 8).
Le Nouveau-Testament la réclame pour lui-même et pour l'Ancien (2 Pierre, I,
20, 21. Luc, I, 20. 1 Pierre, I, 11. Actes, I, 16; XXVIII, 25. Héb., III, 7. Jean,
XIV, 26; XVI, 13, 14. 1Cor., II, 13; XIV, 37. 1 Thes., II, 13; IV, 8. 2 Pierre, III, 1,
2, etc.).
L'inspiration n'excluait pas certains faits qui peuvent paraître en contradiction
avec elle; ainsi les recherches historiques des écrivains sacrés et leurs travaux
pour arriver à la connaissance de la vérité (Luc, I, 1 -4); - ainsi encore: